СТАТЬЯ НИКОЛАЯ СМОЛЕНЦЕВА-СОБОЛЯ (окончание)

.

Печальная новость пришла - несколько источников информации, связанные с Русским Православным Комитетом, оказались заблокированы администраторами Живого Журнала. Среди этих источников оказался ЖЖ русско-американского писателя, журналиста и общественного деятеля Н.Н.Смоленцева-Соболя. В связи с этим я решил поместить новую статью Николая Николаевича в своём журнале.

____________________

Николай Смоленцев-Соболь


НОВОЕ ОРУЖИЕ МАССОВОГО УНИЧТОЖЕНИЯ

(Окончание)


Только недавно, всего несколько дней назад, ученые-биологи, вирусологи, врачи-исследователи, наконец, получили выход на СМИ. Два месяца – почти никого, кроме гнучего Фаучи. Или какие-то никому не известные личности, которые ничего конкретного не говорили.

Но вот неделю назад прошла передача «60 минут» по телеканалу CBS. И там прозвучало следующее: мы изучили коронавирус, мы знаем всю его структуру, все его части, мы знаем, как он действует, как он прикреплеяется своими «присосками» к клеткам организма, как он размножается, как он связан с другими вирусами, например, с тем же SARS, MERS...

По словам одной из участниц передачи, доктора-паразитолога и профессора эпидемиологии Нью-Йоркского Университета Элоди Гедин, получается, что коронавирус изучен вдоль и поперек.

Главная идея программы была – доказать, что коронавирус имеет естественное происхождение, что десятки его подвидов были известны уже почти 50 лет. И следовательно, последние обвинения Трампом своего соперника Китая (а Трамп меняет свое мнение быстрее, чем женщина легкого поведения в салоне – своих клиентов) – не имеют оснований.

Но два утверждения в этом и других выступлениях Элоди Гедин привлекли мое внимание.

Первое, это ее жаркое публицистическое отрицание того, что ковид-19 создан человеком, то есть в лаборатории. А также, что нет свидетельств того, что это результат генной модификации. При том, что сама исследовательница признала, что, в общем-то, существуют – в рамках научных исследований, конечно! – способы заменять части одного вируса частями другого, меняя природу реципиента.

Гибридное мышление, введенное Путиным в обиход вместе с понятием «гибридной войны», свойственно не только Трампу, Помпео, Путину, китайскому лидеру Си, но и некоторым ученым. Принцип такого мышления примитивен: в двух фразах внесем три противоречия, и пусть разбираются потом.

Что ж, разберемся и отделим котлеты от мух.

Само признание профессора Э.Гедин (она канадка, давно работающая в США), что существуют способы и научные технологии по изменению структуры и содержания вируса – это серьезно!

О том, что такое «генетически модифицированные продукты», человечество уже знает. Было бы наивно не признать, что и вирусы, при соответствующей задаче, могут быть генетически модифицированы. Элоид Гедин потвердила это.

Сама того не желая, она также подтвердила, что эта модифицикация уже проводилась и проводится с коронавирусом.

То есть вирус, известный не то с 1967 года, не то с 1964 года, и до сих пор не вызывавший ни эпидемий, ни пандемий, а по свидетельству многих других вирусологов, постоянно присутствующий в нашем организме, как миллиарды других вирусов, неожиданно в 2019 году оказался смертельным.

Его «утечка» вызвала сначала эпидемию в Вухани, а затем пандемию во всем мире.

Миллионы зараженных, сотни тысяч погибших. При этом – очевидная избирательность коронавируса. Он более смертелен для людей с европейским геномом, но имеет ослабленное действие на людей с азиатским геномом.

Таким образом, одна из самых знающих и компетентных вирусологов США Э.Гедин дала научное обоснование нашим статистическим выкладкам: была выведена генная модификация в целом безвредного коронавируса. Эта модификация оказалась настоящим боевым биологическим оружием против белого населения планеты.

Это даже не бактериологическое оружие, вроде таких, как: сибирская язва (антракс), чума, эбола и т.д. Это новое поколение оружия – био-генетическое. Оно не поражает и убивает без разбору всех. Оно имеет высокую расовую избирательность.

*****

И теперь мы можем ответить на простой вопрос: что же на самом деле происходит с миром?

По моему глубокому убеждению, идет Третья Мировая война. Это война межрасовая. Желтая раса начала планомерное и беспощадное уничтожение белой расы на генетическом уровне.

Власти европейских стран и США, морально расслабленные и разложенные «великими достижениями» социально-политической толерантности, беспредельной веры в деньги, в материальное накопление, в базовые принципы капитализма, оказались совершенно импотентны – они до сих пор не понимают, что идет война и что белая раса, как она есть, должна оказаться уничтоженой.

Желтая раса, насчитывающая более 4.54 миллиардов человек по всей земле, подавит любое сопротивление (военное, экономическое, политическое, расовое, религиозное, социальное) всех остальных рас и народов, и воцарится во всем мире, как главная и все подавляющая сила.

Для достижения победы было применено био-генетическое оружие. Происхождение его – Китай, ведущая в социально-экономическом плане страна всего желтого мира.

Повод дал нынешний президент США Д. Трамп, объявивший торговую войну Китаю – просто потому, что ему так захотелось. На этот раз желтолицые и раскосоглазые не стали терпеть выходок бледнолицых и рыжеволосых. При поддержке исконнего врага Америки и Западного свободного мира, – путинской РФ, – они провели комбинированный и массированный удар по Западу.

Взлет зараженности в Нью-Йорке и многих других городах США произошел через 2-3 недели после китайского Нового года, после 25 января 2020 года. На эти празднества, как обычно, в столицу мира съехались сотни тысяч гостей из Китая. Они, скорее всего, и завезли коронавирус. Причем, коммунистические власти КНР прекрасно знали, что везут их сородичи в Америку.

Январь-февраль в Нью-Йорке – сезон гриппа. Вероятно, поэтому первую волну инфицированных приняли за обычных гриппозников. Только в конце февраля вдруг обнаружили, что это не совсем грипп. Точнее, совсем не грипп. Однако к этому моменту удар был нанесен, время упущено. Механизм эпидемии, а затем и пандемии был запущен.

Была включена глобальная пропагандистская схема с использованием личностных качеств нынешнего президента США.

На протяжении предыдущих лет ему вбивали, что американская разведка и контр-разведка – это его личный враг. В июле 2019 года ушел в отставку Дан Коутс, возглавлявший Разведслужбы США, в сентябре 2019 года – генеральный советник по Безопасности страны Джон Митник, в декабре 2019 - заместитель секретаря по Безопасности страны Дэвид Пекоске, в январе 2020 – заместитель главы FEMA (аналог МЧС в Эрефии) Д.Каневски.

Началась эпидемия коронавируса, быстро переросшая в пандемию. Трамп продолжает переставлять и убирать опытных спецслужбистов. Уходит в отставку в марте 2020 года глава Национального Контр-террористического Центра вице-адмирал Дж.Магуайэр, в феврале 2020 – главный заместитель директора Национальной разведки А.Холлман, а в апреле 2020 года – генеральный инспектор Разведслужб М.Аткинсон.

Напомню, что сообщения американских разведслужб об опасности коронавируса, об «утечке» его из лаборатории в Вухани, о развитии эпидемии и возможности переноса ее на американскую землю были поданы Трампу еще в декабре 2019 года и январе 2020 года.

Его реакция была - ноль. Как он сам, со всей наглостью небитого дурака, признавался: не помню о таких сообщениях.

Более того, соответствующий доклад от Управления Национальной разведки о незащищенности США против пандемии любого рода был предоставлен еще в январе 2019 года Комитету по национальной разведке Конгресса. Выслушали и забыли. Когда подобный же доклад, но уже с конкретикой по коронавирусу, был подготовлен тем же Управлением Национальной разведки в январе 2020 года, его слушание в Конгрессе отложили на... неизвестное время.

Без всяких объяснений администрация Д.Трампа отложила и официальный доклад Разведслужб США о неподготовленности страны в случае глобальной пандемии в феврале 2020 года.

Противники США в этой войне рассчитали все четко и профессионально. Была учтена степень бюрократизации общества, безвольность тысяч высоких чиновников, свои пэй-чеки ставящих выше интересов страны, инфантилизм и агрессивная мстительность самого Д.Трампа, неподготовленность общества к агрессии такого рода. Учтен был и момент неожиданности, и гибридность войны, которую начали против Америки и всего Западного мира.

Мы все с изумлением наблюдали, как действует на разрушение страны бюрократизация общества.

Случай с капитаном Бреттом Грозиером яркий пример. После уставного обращения по инстанциям о случаях ковида-19 на его авианосце «Теодор Рузвельт» и молчания упомянутых инстанций капитан Грозиер обратился с письмом к ряду высших начальников Военно-морского флота США. Те же допустили утечку содержания – в газету Сан-Франциско Кроникал.

Капитан объяснял, что ситуация на авианосце критическая, это закрытое пространство, десятки уже имеют признаки ковида-19, сам он также, по-видимому, заразился. Причем это не военное время, чтобы моряки умирали. Он же несет личную ответственность за жизни и здоровье 5.680 моряков и морских летчиков с обслуживающим персоналом.

Смелого, решительного и принципиального капитана тут же уволили со службы. Сделал это – формально! – Томас Модли, командующий ВМС. Человечек, засевший в Белом Доме, Д.Трамп поддержал решение своего подчиненного Модли.

-Что теперь сделают десятки старших и средних офицеров ВМС, ВВС, Армии, Нацгвардии, Корпуса Морских Пехотинцев США? – переспросил меня Константин Романов. – Как бывший военный скажу, они намотают себе на ус. При появлении зараженных коронавирусом в их частях, подразделениях, экипажах, они будут сдавать таких, - полуофициально! – в госпиталя. Они не будут бить в набат. Зачем? Главнокомандующий уже показал, что в его стратегических замыслах. Постепенно военнослужащие начнут разбегаться. Личный состав будет таять, сведения об этом будут поступать в штабы. Немного заниженные, немного успокаивающие. Однако никто ничего делать не станет. Потом корабли останутся без экипажей, авиа-группы без пилотов и технического состава, военные базы будут напоминать полевые лазареты. Главное, что по боевому духу и моральному состоянию военнослужащих нанесен чудовищный удар – сам президент и главнокомандующий их предает. Кстати, это одна из главных причин, почему советские войска потерпели поражение в афганской войне – подрыв морального боевого духа солдат и офицеров. Но рыжий Донни окружил себя «йес-сэрами», людьми, которые никогда не расскажут ему правды. У Гитлера под конец войны была та же проблема...

Между прочим, в момент пика заражаемости ковидом-19 полицейские Нью-Йорка массово стали отзваниваться на работу и не выходить, используя свои больничные и отпусные. В некоторые дни каждый пятый коп решил отсиживаться дома.

То же самое происходило с медперсоналом больниц, клиник, госпиталей. Санитары, медсестры, врачи старались просести время дома, в кругу семей, а не с ужасно задыхающимися людьми, которые умирали сотнями. Именно это стало причиной того, что со всей страны в Нью-Йорк поехали волонтеры-добровольцы.

Драматично и даже трагично сложилась их судьба в «городе желтого дьявола». Одни подхватили заразу ковид-19 и все-таки излечились, другие – умерли. Третьи, счастливчики, выдержали бессонные ночи и жуткий стресс от работы с умирающими, но когда пожелали вернутьтся домой, допустим, в Техас или Северную Каролину, то обнаружили, что их там... уволили.

В прессе проскакивали случаи, что, не выдержав психологических нагрузок, некоторые добровольцы кончали жизнь самоубийством.

На войне, как на войне!

Только снова и снова удивляюсь одному – наплевательскому отношению властей, как военных, так и гражданских, к судьбам своим соотечественников и настоящих патриотов, совершающих подвиг.

*****

Меня могут спросить, что же нам-то, русским эмигрантам, русской общине делать в этой ситуации? Ответ один – жить одной судьбой с нашей благословенной Америкой.

Есть также довод, который, возможно, облегчит чьи-то тяжелые сомнения. Этот довод – следствие из всего, что я рассказал.

Примерно 800 лет назад орды монголо-татар вторглись в пределы Древней Руси. Главные города и центры были захвачены, население порабощено.

Монголо-татары не только возложили материальные тяготы на побежденных, но началось великое смешение народов. Русские девушки и женщины попадали в плен новым властителям. Со временем, кочевые женщины оказывались в женах у богатых и знатных русичей.

Всем известно, что Дмитрией Донской был наполовину татарином. Добрая половина русских дворянских родов были татарского происхождения: Годуновы, Салтыковы, Чаадаевы, Бунины, Юсуповы, Строгановы, Ермоловы, Аракчеевы, Шереметевы, Мансуровы, Милюковы, Куракины, Голицыны, Дашковы, Черкасские, Апраксины, Кутузовы, Чириковы, Аксаковы, Огаревы, Тургеневы, Карамзины...

То, что мы, русские (а также украинцы, белорусы) сегодня в основном имеем приспущенные татарские веки и несколько раскосые глаза, это следствие того великого смешения народов. Но трагедия 13-14 веков для нас должна обернуться милостью Господней в 21 веке.

Мы носители азиатского генома, хотим мы того сейчас или нет. Поэтому сопротивляемость нашего организма коронавирусу должна быть такой же, как у монголов. На сегодня пораженность населения РФ исчисляется в таких цифрах:

-инфицировано 263 тысячи человек

-ежедневно число зараженных увеличивается примерно на 10-11 тысяч человек

-умерло от ковида-19 – 2,418 человек.

Это не очень соразмеримо с такими странами, как Бангладеш, где умерло всего 283 человека из 170 миллионов. Или с Японией, где на 124 миллиона населения оказалось 16 тысяч зараженных, с последовало 678 смертей.

Но 2.5 тысячи смертей в Эрефии это и ответ на генетическое смешение, которое продолжалось весь 20 век. Более ста лет русские уничтожались, в том числе и способом межнациональных браков. Ничего странного, что азиатский геном, укрепившийся за 700 лет истории России, в эти последние сто лет ослаб. Отсюда и смертность.

И все равно эта смертность не такова, что происходит в англо-саксонском, романском и германском мире. Монголо-татарские предки намного смягчили тот страшный удар, который был нанесен населению Испании, Франции, Италии, где азиатского генома крайне мало.

Вывод один: потомки монголо-татар, рассеянные по всему миру, имеют гораздо больше шансов на выживание.

МЫ – РУССКИЕ, С НАМИ БОГ!

Николай Смоленцев-Соболь

15 Мая, 2020 года,
Нью-Йорк.

СТАТЬЯ НИКОЛАЯ СМОЛЕНЦЕВА-СОБОЛЯ

Печальная новость пришла - несколько источников информации, связанные с Русским Православным Комитетом, оказались заблокированы администраторами Живого Журнала. Среди этих источников оказался ЖЖ русско-американского писателя, журналиста и общественного деятеля Н.Н.Смоленцева-Соболя. В связи с этим я решил поместить новую статью Николая Николаевича в своём журнале.

--------


Николай Смоленцев-Соболь


НОВОЕ ОРУЖИЕ МАССОВОГО УНИЧТОЖЕНИЯ


Наблюдаем за ходом боевых действий против человечества.

Я совершенно согласен с такими серьезными русскими публицистами и аналитиками в США, как Юрий Ларников из штата Мэриленд и Константин Романов из штата Нью-Йорк. В начале 2020-го года разразилась Третья Мировая война.

Я совершенно согласен с таким медицинским светилом, как д-р Фаучи, который, наконец-то, признал, что если бы администрация Д.Трампа обеспокоилась раньше и не дала бы примера преступной успокоительности, в Америке не было бы таких жертв. Число зараженных вирусом ковид-19 подходит к полутора миллионам, около 90 тысяч официально зарегистрированных смертей от этого вируса!

Это тридцать семь (!) Перл-Харборов. Это тридцать (!) террористических атак на Башни в Нью-Йорке. Это уже не Вьетнам (58 тысяч убитых, четверть миллиона раненых и покалеченных), который длился более 10 лет. Это намного трагичнее, потому что продолжительность войны пока что всего четыре месяца, а потери поражают воображение.

Уже около 90 тысяч человек! И это еще не конец.

Правительства и СМИ по обе стороны океана молчат. Никто не желает публично признать, что война только разгорается. Это война, которую отрицают все основные участники: США, Западная Европа, Китай, РФ. Об их саттелитах не говорю.

По всему миру официально зарегистрированно более четырех миллионов пораженных вирусом. Распространение вируса продолжается в геометрической прогрессии.

Я даю этот отчет из Нью-Йорка, из самого центра эпидемиологического поражения. Уже порядка двадцати двух тысяч нью-йоркцев скончались от осложнений, вызванных коронавирусом/ковид-19. Город и его окрестности находятся на осадном положении. Более двухсот тысяч инфицированных (тех, кого определили). Закрыты торговые центры, кинотеатры, стадионы, музеи, университеты, школы, церкви, рестораны, кафе, - в общем, все те места, где обычно общается народ.

Наконец-то, губернатор Эндрю Куомо заговорил о необходимости всем носить маски. И о том, что лучше сидеть дома. Вообще не выходить из квартир и домов. Ограничить круг общения родными и самыми близкими.

К тому же выводу пришел и губернатор соседнего штата Нью-Джерси Фил Мерфи. Этот штат, как и ряд штатов вокруг Большого Яблока, также устанавливают политику «социального дистанциирования». То, от чего отмахивался президент Д.Трамп еще месяц назад, в чем его поддерживал и гнучий «чего изволите-с» д-р Фаучи.

Телевидение заполнено репортажами из госпиталей. Не хватало медицинских масок, перчаток, специальных комплектов одежды, специальных вентиляторов (для искусственного дыхания). Катастрофически не хватает медицинских препаратов и оборудования для диагностирования заболевания.

До сих пор нет вакцины, которая остановила бы ковид-19. Одни сообщают, что такая вакцина может появиться через год (!), другие – что еще три-четыре месяца, и она поступит в распоряжение медиков. Третьи ищут анти-тела в крови у тех, кто переболел и поправился. Четвертые сообщают, что вакцины уже готовы и проходят испытание. Не одна или две вакцины, а до сотни разных вакцин...

Гибнут не только пожилые и имевшие ранее проблемы со здоровьем. Гибнут и молодые, и средних лет люди. Совершенно здоровые тоже гибнут. Недавно сообщили о смерти 27-летнего парня. Никогда никаких проблем со здоровьем. Его подруга заливается слезами: он был такой здоровый и сильный... был!

Отсюда, из столицы мира, нетрудно наблюдать, что происходит в других странах. Огромные людские потери и вымершие города Италии, Испании, удары пришлись по Франции и Великобритании. Австрия и Германия еще в начале марта ввели ограничения на контакты между людьми. Границы между государствами были закрыты. Результаты – вполне успешны. Уровень зараженности падает, в Австрии уже заговорили о возможности открыть кое-какие предприятия и торговые центры. К этому же идет Германия.

Президент США Д.Трамп раз за разом включает дурку: мы тоже не исключаем возможности «открыть экономику». Я думаю, пик уже прошел. Или проходит. Я считаю, уже этого надо возвращаться к деланию денег. Я дам распоряжение каждому губернатору и они меня послушаются. Я не говорю, что если они не послушаются, то я обрежу им федеральное финансирование. Они послушаются меня.

У этого старика, страдающего ментальными отклонениями, в мозгах одни деньги. Он даже не понимает, что деньги делают люди. Если люди умрут, деньги потеряют всякий смысл. И если он поставит вопрос о федеральном финансирование таким образом, то штаты могут поставить вопрос о федеральных налогоотчислениях. Тогда потеряет весь смысл само единое государство. Как, между прочим, и его президентство.

Ему – сначала робко и неуверенно, но теперь все громче! – подсказывают: открыть бизнесы, заводы, фабрики, торговые центры, магазины, учреждения, школы, колледжи, университеты и так далее – это все равно, что плеснуть бензина в затухающий пожар.

У него в этом случае будто бы автоматически срабатывают некие ушные задвижки. Он ничего не слышит.

Или это его тактика и стратегия – раз за разом принимать необдуманные и преступные решения, обязывать подчиненных выполнять их, и не оглядываться на десятки тысяч трупов своих сограждан позади.

Последнее его достижение – прекратить финансовую поддержку Всемирной организации здравохранения (ВОЗ), остановить субсидирование организаций, которые проводят исследования коронавируса внутри страны. Это можно сравнить с тем, что во время войны глава государства вдруг одним росчерком пера увольняет весь генштаб: вы мне не нужны, я сам себе генштаб. Подлость и дебилизм этого человечка войдут в анналы истории.

*****

На этом фоне как-то незаметно проходят другие события, связанные с распространением корона-вируса и сопротивлением людей пандемии. Например, мы почти ничего не знаем о тех десятках, если не сотнях фармацевтических исследовательских центров и компаний, в интересах которых было бы как можно скорее создать вакцину и запустить ее в промышленное производство.

Мы обрывочно слышим о самых общих направлениях: кто-то работает над уничтожением вируса, кто-то над поддержкой имунной системы, кто-то над переносом результатов своих исследований с кур, свиней и мышей – на людей, кто-то делает упор на анти-тела.

Недавно заговорили, что, естественно, это покрыто секретностью.

Еще меньше известий с самого, на мой взгляд, главного фронта.

Можно до бесконечности перечислять, чего не хватает для борьбы с инфекцией. Можно до посинения обвинять врачей, губернаторов, Всемирную организацию здравохранения, восхваляя самого себя.

Можно даже пытаться сыграть на том, что в местах скученного проживания малообеспеченных слоев населения, ковид-19 поражает больше афро-американцев и латиносов – и начинать свою политическую игру на этом.

Можно даже сыграть в пинг-понг с китайцами: вы нам вирус, но вы удивительный народ, ваш китайский вирус, и мы закрываем въезд из Китая, но мы не расисты, и ваш президент Си очень любит свою страну... Именно поэтому (или несмотря на это) мы увеличиваем эскпорт, например, свинины в Китай в 4 раза больше. Это несмотря на прогнозы специалистов, что собственные мясные мазагины и лавки скоро опустеют. А теперь снова сменим пластинку: Китай должен понести наказание за недонесение, мы найдем способы усмирения Китая, победа будет за нами, зиг хайль выборы!

Но о самом главном – несгибаемо молчать!

Ковид-19 – это биогенетическое оружие массового поражения.

Именно от этой простенькой мысли стараются увести и мэйн-стримные СМИ, и политики, и товарищи-ученые-доценты-с-кандидатами. О том же, что против Западного мира применено оружие массового поражения, все будут помалкивать.

Как биогенетическое оружие, ковид-19/коронавирус имеет избирательное воздействие. Оно имеет смертельное воздействие на белое население европейского типа (европейский геном), но чрезвычайно ослабленное действие на геном азиатского типа.

На эту характерную особенность ковида-19 обратили внимание в нескольких источниках информации, которые не относятся к мэйн-стриму.

Например, в живом журнале Русского православного комитета al-enchante Livejournal, крайне интересном издании. Там приведены данные, что уровень заражености азиатско-американского населения составляет... всего 0.03%. Это при том, что всего такого населения в США более 17 миллионов, и это составляет 5,6%.

В то же время белое население США составляет 61%, а инфицированных белых (из общего числа тестированных положительно на коронавирус) – 52,4%. Несложные арифметические действия дают нам, что в США порядка 778,000 человек белой расы оказались заражены. Это только из тех, кто прошел тестирование и зарегистрирован. От общего населения страны это 0,24%.

Высокий процент заражаемости белого населения трудно объяснить традиционными отговорками: не хотят соблюдать правила поведения, продолжают пить бурбон из общей бутылки, пуская ее по кругу. Всем хорошо известно, что когда разговор идет о здоровье, то белые американцы щепетильны, осторожны, строги к себе и другим. А бутылки по кругу пускаются только разве что на студенческих вечеринках – и практически никогда. Даже в состоянии крайнего опьянения американцы предпочитают новую порцию из свежего и чистого стаканчика.

Кроме того, белая Америка в подавляющем большинстве своем ездит на автомобилях, а не в публичном транспорте. Ведет, в основном, индивидуальный образ жизни – даже в семьях, допустим, подрастающее поколение мало-помалу отделяются от старших. Общение же со стариками – чаще всего по телефону. Или, как теперь стало популярно, по скайпу.

Правила социального дистанциирования, введенные на федеральном уровне, только подкрепили привычку индивидуального пространства. Даже в городах белые американцы стараются не заходить за черту «личного пространства» другого человека. Точно так же следят за тем, чтобы в их границы никто не вторгался – то есть между людьми, как правило, даже при личном общении сохраняется дистанция 1.5-2 метра.

Отсюда, кстати, насмешки над знаменитыми «поцелуями воздуха» между дамами в том же Манхэттене. Отсюда и поведенческое, рефлективное отторжение от новоприбывших из Эрефии, с Украины, из Индии-Бангладеш или Италии. У них принято очень близко стоять друг к другу при разговоре, похлопывать по плечу, в общем, показывать близость и дружелюбие.

Это неприемлемо для белого американца, который лучше помашет рукой, улыбнется издалека, скажет «привет», и постарается, чтобы ваша слюно-водяная струя при ответном «привет!» не достигла границы его «личного пространства».

Хуже обстоит дело с афро-американским населеним США. На примерно 13.5% от всего населения страны, среди них гораздо более высокий уровень зараженности. Сообщается, что из всех инфицированных по стране черных – 27,6%. В количественном исчислении – 414.000. От всего населения страны это 0.13%.

Это вызвало, разумеется, ряд пропагандистских ходов администраций всех уровней, от отдельных муниципалитетов и графств, до заявлений многих губернаторов и представителей администрации президента и либеральной прессы.

При этом почему-то не учитывается важный исторический (и генетический аспект) – черное население США имеет в своей крови приличное вмешательство белой генетики.

Кому не известно в Америке, что белые владельцы рабов в 18-19 веках не испытывали никаких моральных угрызений, создавая себе гаремы из черных рабынь? Что даже первые президенты США, сами рабовладельцы, имели таких черных наложниц и детей от них.

Эти дети в дальнейшем плодились и размножались, как и дети не-президентов, а просто владельцев плантаций. Что расовое смешение в США – такое же нормальное явление, как и повсюду в мире. А с запретом расовой дискриминации, количество межрасовых половых связей (как в рамках законного брака, так и вне такового) резко возросло. И сегодня совсем не редкость увидеть очень трогательные пары стариков: он – афро-американец, она – белая женщина. Или наоборот, он – белый пожилой мужчина, она – афро-американка. Вот, кстати, почему население нью-йорского Гарлема сегодня, в основном, типичные мулаты, кофе-с-молоком, молочный шоколад, а никакие не черные в собственном смысле слова.

Также высокий процент зараженности среди афро-американского населения, как верно отмечают мои корреспонденты Валерий Силин, Юрий Ларников, Ларри Крейн и другие, это образ жизни и образ мышления афро-американцев.

Как правило, они живут не в маленьких поселках или на фермерских ранчо, а в больших городах. Концентрация населения на квадратный акр там часто зашкаливает. Но так им удобно.

Нередко живут они в многоэтажных домах, в перенаселенных квартирах. Будучи очень коммуникабельными, очень ценят личное и тесное общение. Там, где белый издалека помашет рукой: привет! – черный часто подойдет, пожмет руку, похлопает по плечу, обменяется новостями (и передаст с речью слюно-водяную взвесь с вирусом).

Афро-американцы убеждены, что высшее образование им недоступно или что, даже при получении его, они будут ущемлены и не получат денежных работ, поэтому уходят часто в сферу обслуживания: рестораны, гостиницы, медицина, транспорт, охрана объектов и подобное. Эти экономические зоны при пандемии оказались крайне рисковыми.

Добавьте сюда еще резкую реакцию афро-американского населения, особенно молодых, на любые «ущемления» их свобод и прав – на ношение масок, на дистанцию между людьми до 6 футов, на требования усиленной гигиены. Сколько раз мной было замечено, как белые американцы, завидев на тротуаре идущего навстречу человека, сходят на проезжую часть, чтобы сохранить дистанцию. Сколько раз я замечал, что афро-американцы «не уступают» лыжню. Ни белым, ни черным, никаким! Новые правила в общественном поведении в их общины входили с большим трудом. И это тоже причина такой высокой зараженности ковидом-19 и высокой смертности от него.

И еще: 0.13% - это действительно больше американо-азиатских 0.03%. Примерно в четыре раза больше.

Еще несколько любопытных статистических фактов. Гавайцев и тихоокеанских островитян насчитывается до 3 миллионов человек, то есть примерно 1 процент населения. Вместе с тем «азиатский» геном их очевиден. Зараженность их – 637 человек, а умерло – 17 человек.

Американских индейцев, так сказать «чистой крови», насчитывается 2,9 миллиона человек. Если же считать потомство от смешанных браков, то всего 5,2 миллиона человек. Смешанные браки опять-таки – с белыми, как правило. Из протестированных на 10 мая 2020 года 57,3 тысяч человек коронавирус обнаружен у 5.467 человек.

И тут надо учесть один момент: на тесты попадают люди с признаками ковида-19. Если признаков нет, то в тестировании отказывается. (Администрация Д.Трампа вне этого правила, они все проходят тестирование ежедневно).

Но это не 0.03% инфицированости у азиатско-американского населения, не так ли? Цифры говорят за себя.

Вывод напрашивается сам собой: американцы китайского, японского, корейского, филиппинского происхождения генетически не предрасположены к поражению ковидом-19.

Американцы с европейским геномом, включая черное население страны, исторически сильно «разбавленное» кровью белого населения, оказалось наиболее пораженным этим био-генетическим оружием.

*****

Избирательность ковида-19 отмечена также в Эрефии, стране победившего гебизма и полной антисанитарии, особенно в нижних социальных слоях населения.

Об этом сообщил недавно небезызвестный И.Гиркин, тот самый полковник КГБ-ФСБ, который начал войну на востоке Украины, а затем сбежал в РФ и занимается теперь разными «разоблачениями» через Интернет.

Так вот Гиркин отметил, что в Москвабаде (интересное ново-название столицы их нерусской родины) абсолютно не подвержены коронавирусу... гастарбайтеры. То есть приезжие экономические эмигранты из азиатских республик: таджики, узбеки, киргизы, казахи...

Очень любопытное наблюдение, если учесть, что количество зараженнных коронавирусом в Москве каждый день увеличивается на 10-11 тысяч человек.

Что же говорит официальная статистика о заражениях азиатской части бывшего СССР?

В Узбекистане на 33 миллиона населения (ровно в десять раз меньшего, чем в США) выявлено инфицированных коронавирусом 2,547 человек.

Обратите внимание: в США с населением в 330 миллионов зараженных почти полтора миллиона человек и порядка 90 тысяч погибших. А в Узбекистане – две с половиной тысячи! Умерло – 10 человек.

Таджикистан, граничащий с Китаем на востоке. Население – 9,1 миллиона человек. Зараженных – 729 человек. Умерших – 29 человек.

В Кыргызстане, то есть Киргизии, на 6.5 миллиона человек случаев заболевания – 1,044. Из них выздоровело 726 человек. Умерло – 12.

Я обратился за комментариями к Константину Романову, известному религиозному общественному деятелю, писателю, ветерану Афганской войны, автору замечательного сборника рассказов «Райские кущи Вахана».

Константин Максимович ответил:

-Да, я родился в Таджикистане, там вырос, жил, работал, служил. Объездил всю Среднюю Азию, очень хорошо знаю жизнь и быт в этом регионе. Вами приведенные цифры шокируют. Во-первых, не могу не порадоваться, что мне близкие среднеазиаты имеют такой низкий уровень заболеваемости. Учитывая чрезвычайную плотность населения в долинах Таджикистана и Узбекистана, в той же Вахшской, Гиссарской или Зеравшанской долинах, в больших городах – Душанбе, Ташкенте, Бишкеке, я мог бы ожидать гораздо более высокий уровень заболеваемости ковидом-19. Близость источника коронавируса, Китая, а также чрезвычайная мобильность среднеазиатов, - при сегодняшней прозрачности границ, при нескончаемых караванах автомобилей, идущих из Китая в Среднюю Азию и назад, должны были бы также способствовать распространению заболевания. Этого не произошло. Чем это объяснить? Тем, что в Таджикистане, Узбекистане или Киргизии ввели строжайший карантин и опустили «железный занавес»? Ерунда. Этот «занавес» не работал даже во времена СССР – жители приграничных районов постоянно входили в контакт с соседними странами, Афганистаном и Китаем. Надо знать менталитет среднеазиатов, особенно их торгашей. Или предположить, что в среднеазиатских республиках медицина выше, чем в Америке? Само предположение этого может вызвать только смех. Тем более, что понятие стандартов санитарии в тех краях имеет очень определенный местный колорит, скажу так.

Для подтверждения этого мнения пройдемся по статистике азиатских стран, вне зависимости от их политического устройства или симпатий-антипатий к Америке.

Япония, с ее 124-миллионым населением, – 16 тысяч зараженных, 678 смертей.

Южная Корея с населением в 51.2 миллиона человек – 11 тысяч зараженных, 259 смертей.

Давайте учитывать, что Япония и Южная Корея славятся своими перенаселенными мегаполисами. Как тогда это объяснить низкий уровень заболеваемости и смертности? Дисциплиной, своевременным принятием мер, карантином?

Тогда что сказать о перенаселенной Индии с ее населением в почти миллиард и четыреста миллионов (близко к Китаю), которая на сегодня имеет смертность от ковида-19 всего 2.5 тысячи человек?

Трущобы Бомбея (Мумбая) знамениты на весь мир. Каждый шестой городской житель Индии живет в трущобах – нищета, рвань, никакой санитарии, крайне низкое медицинское обслуживание. Но ковид-19 почему-то забрал всего 2.5 тысячи индусов из 1.396 миллионов их.

Соседняя страна Бангладеш, с населением в 170 миллионов человек, еще более известна своей нищетой и перенаселенностью. Помню фотографии из Бангладеш, относительно недавно опубликованные в National Geographic: домики-шалаши на сваях, внизу – вода. Там нет комнат, там – узкие пеналы, куда бангладешец залезает по лесенке и втискивает свое тело. Там он спит на пальмовой циновке. Утром выползает. Грязная вода внизу, женщины ползают между корзин и деревянных предметов. Что-то готовят. Грязные (и милые) детишки с огромными глазами смотрят в фотокамеру.

Так вот, в нищей и забитой Бангладеш на сегодня меньше 19 тысяч зараженных. И всего 283 умерших от ковида-19.

И наконец, любого может добить такая статистика. В Монголии с населением 3.3 миллиона человек случаев заражения – 42 человека. Летальность – 0%.

Можно найти объяснение и этому: огромные степные территории, одна из самых низких на Земле заселенность. От стойбища до стойбища десятки, а то и сотни миль, от юрты до юрты – большие расстояния. Естественное дистанциирование!

Только при этом давайте также учитывать тот факт, что столица Монголии, город Улан-Батор имеет население более 1.5 миллионов человек.

В Нью-Йорке на 8.5 миллионов человек ковид-19 убил более 20 тысяч, а в Улан-Баторе, с его населением примерно в шесть раз меньше – ни одного человека!

А ведь полуторамиллионная столица Монголии это современный город, с развитой сетью коммуникаций и транспорта, с десятками тысяч людей, приезжающих и отъезжающих, в том числе за рубеж, с постоянными контактами жителей, и не только между собой, но и с гостями Улан-Батора. Но всего 42 человека заразились коронавирусом. И ни одной смерти!

Трудно не признать, что корона-вирус, действительно, имеет очень ясно очерченную избирательность.

Он чрезвычайно слабо действует на людей с азиатским геномом. Он смертелен для людей с европейским геномом.

Все споры, часто для виду, для самого примитивного «запудривания мозгов», является ли этот вирус делом рук человека или он естественного происхождения, не имеют в свете этой статистики никакого значения.

Мы знаем точно, что до декабря 2019 года ни один из белых не был поражен коронавирусом. И это несмотря на то, что те же американцы и западно-европейцы просто валом валили в Китай, и в тот же Вухань – туристы, бизнесмены, люди с миссиями по религиозной тематике, журналисты, ученые и т.д.

После «утечки» коронавируса из Института вирусологии в Вухани, кстати, находившегося под постоянным наблюдениям американских ученых, в самом полуторамиллиардном (!!!) Китае заболело около 83 тысяч человек. Как следствие, умерло 4,633 человека. Много? Конечно, много. Жалко? Конечно, жалко.

Сравните с США, Италией, Испанией, Великобританией, Францией, Германией.

В Америке сегодня уже 90 тысяч смертей и почти 1.5 миллиона заболевших! Это на 330 миллионов населения.

В Италии 31 тысяча смертей и 221 тысяча заболевших. Это на 60 миллионов населения.

В Германии, славящейся своим порядком и дисциплиной, также высочайшими стандартами медицинского обслуживания, при населении 83 миллиона человек, оказалось заражено 173 тысячи человек, из них скончалось 7,755 человек.

Наконец, одна из самых беспечных стран во всей Европе, Швеция. Население – 10.2 миллиона человек.

До самых последних дней шведы бравировали, что им не страшен серый волк. Что они не хотят никакой самоизоляции, что хотят жить спокойно, радостно, дружелюбно и открыто. Никаких масок, свободное гуляние по улицам и посиделки в ресторанах и барах! Никакого закрытия бизнесов, магазинов, торговых центров.

Результат на 12 мая 2020 года – более 27 тысяч инфицированных, 3.313 смертей.

Сравните: 1.400.000.000 населения Китая - 4,633 умерших от ковида-19. Шведов – 10.230.000 человек, и 3.313 погибших.

В Монголии, с ее населением в 3.300,000 человек – ни одной смерти!

По последним сообщениям, шведы тоже, наконец, что-то сообразили и ввели ряд социальных и санитарно-гигиенических органичений.

ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЕТ

ПАСХАЛЬНОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПЕРВОИЕРАРХА РПАЦ

-

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА СУЗДАЛЬСКОГО И ВЛАДИМИРСКОГО ФЕОДОРА,
ПЕРВОИЕРАРХА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ

«Предварившия утро яже о Марии…»

(Ипокои Пасхи)


Возлюбленные во Христе Иисусе Господе нашем, всечестные отцы и братие, честное монашество, иночество и усердные богомольцы Российской Православной Автономной Церкви!


Прошли ныне дни святой Четыредесятницы, и уже завершены дни Святой Великой Страстной седмицы, прошел день воспоминания благословенной Тайной вечери Господней - Великий Четверг, когда Господь установил Таинство Святой Евхаристии, которую мы совершаем и будем совершать до скончания времени.

Прошли трогательные Богослужения Страстей Христовых, ознаменованные службой утрени Великого Пятка с чтением 12 Страстных Евангелий, когда мы предстояли с зажженными свечами, огонь которых традиционно православные люди приносят в свои жилища.

Мы предстояли у Святой Плащаницы нашего Господа и внимали чтению канона на «Плачь Пресвятой Богородицы». «Во мраке ночи, на заре светлого дня» совершали чин погребения Святой плащаницы - когда верующая душа преисполняется торжественными ощущениями, ибо «да молчит всяка плоть человеча». Таинственное объемлет душу в преддверии величайшего Праздника. Завершается Пасха Крестная, заклан Агнец Божий, взявший на Себя человеческие грехи и неправды, ибо «Господь распят за нас, сошел во гроб и воскрес в третий день, совоскрешая и сооживляя нас» (преп. Феодор Студит).

Мы вступаем в эту ночь, которую именует Святая Церковь Светоносной и Святой, навстречу Воскресшему Христу. Свеча в нашей руке не только освящает наш Крестный путь, но это еще видимый знак свидетельства нашей веры и нашей радости - ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

И наше ответное – Воистину Воскресе, соединит Небесное с земным, земное с Небесным, ибо «Ангели воспеша и человецы прославиша» Воскресение нашего Господа!

Пасха торжествующей Победы Христа Воскресшего дарована Нам.

Воскресший Христос победил смерть и ад, низринул и сокрушил «вереи вечныя», низложил власть диавола, вооружил верующих в Него дерзновенной силой, которая совершается в немощи человеческой.

Мы встречаем нынешнюю Пасху в тревоге, на душе неспокойно. Когда мы праздновали Светлое Рождество Христово и вступали в Новолетие, никто не подозревал и не предполагал, с чем мы встретимся и какие проблемы будем решать в этот год нашей и без того краткой земной жизни.

Но как бы то ни было, «ныне праведник радуется, и не очистивший свою совесть имеет упование исправиться покаянием. Настоящий день отъемлет скорбь, и нет человека, который не находил бы утешения в торжестве праздника» (Свят. Григорий Нисский).

Иисус, Сын Божий, победил смерть, и за трагедией смерти следует Торжество жизни. «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес.4, 14)

Это наше утешение и надежда на грядущий день, ибо Господь пострадал за наши грехи и Воскрес, чтобы оправдать нас. Поэтому «душа радуется приходу Пасхи, потому что она несет ей покой и облегчение от множества трудов» (Преп. Феодор Студит).

В наше трудное время переживаний и испытаний, в дни страданий и болезненной немощи нашей, да утешит нас святоотеческая мудрость слов святителя Амвросия еп. Медиоланского: «Во Христе мы обладаем всем… если твоим ранам нужно исцеление – Он врач. Если ты горишь в жару - Он прохладный ключ. Если нуждаешься в поддержке – Он сила. Если страшишься смерти – Он жизнь. Если бежишь мрака – Он свет. Если ты голоден – Он пища: - вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него» (Пс.33 ст .9) (О девственности 16.19).

Возлюбленные о Христе Воскресшем и собою вся воскресившим!

Приветствую Вас, паству нашей Церкви Российской - ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!

Молитвенно благожелаю Вам всем стяжания светлой Пасхальной радости, болезненным исцеления, унывающим светлого Христова утешения, помощи и благословения Божия в трудах ваших. Да сподобит всех нас Воскресший Христос радостно воспевать Его мироспасительную и жизнеутверждающую Пасху.

Разделяющий с Вами Пасхальную радость, Ваш всегдашний богомолец:

Смиренный

+ ФЕОДОР

Митрополит Суздальский и Владимирский.

Пасха Христова. 2020 год.

Град Суздаль.

Как протекает заболевание COVID-19

.

КИТАЙЦЫ ПОДЕЛИЛИСЬ ОПЫТОМ

Об том, как протекает заболеваете, вызванное китайским вирусом COVID-19, сообщают Daily Mail и Business Insider.

За основу исследований были взяты истории болезней пациентов двух больниц города Ухань, которые поступили в эти лечебные заведения после 29 декабря 2019 года, а выписались или же умерли к 31 января 2020 года.

День 1−4. В первые дни после заражения основным симптомом является повышенная температура. У некоторых она может сопровождаться болью в мышцах, сухим кашлем, тошнотой и диареей. Медики предупреждают, что начало болезни может протекать в довольно мягкой форме, из-за чего пациенты ошибочно думают, что это не может быть чем-то серьезным.

День 5−6. У пациентов начинается затруднение дыхания — особенно у пожилых людей с уже существующими проблемами со здоровьем.

День 7. На этом этапе проблемы с дыханием существенно усиливаются. Между тем исследование показывает, что у большинства зараженных в этот период симптомы ослабевали.

День 8−9. У пациентов, тяжело переносящих инфекцию (около 15% от числа всех заболевших), развивались признаки острого респираторного дистресс-синдрома: легкие уже не могли должным образом обеспечивать кислородом жизненно важные органы.

День 10−11. Вышеуказанная категория пациентов поступала в реанимацию. К прочим симптомам добавлялась боль в животе.

День 12. Пациенты начинают выздоравливать, температура снижается.

День 17. К этому времени выздоравливающих обычно выписывали.

Следует отметить, что кашель является второстепенным симптомом, так как после выписки из больницы многие излечившиеся все еще кашляли.

Одышка чаще всего прекращалась спустя 13 дней. В целом период выздоровления занимал порядка 22 дней, при этом некоторые пациенты умирали на 18 день.

P.S. Делитесь записью с людьми!

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ

.


РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Первоиерарха Российской Православной Автономной Церкви
Митрополита Суздальского и Владимирского Феодора

«Сионе торжествуй, Иерусалиме веселися,
Граде Христа Бога, подыми Зиждителя в
вертепе и яслех вмещаемаго: отверзите
ми врата, и вшед в ня, узрю яко Младенца
пеленами повиваемаго…Егоже поют Ангели
непрестанным гласом, Жизнодавца Господа
спасающего род наш».
(стихира на литии Свят. Николая 6/19 декабря)

Возлюбленные о Христе Архипастыри и пастыри, честное диаконство, многотрудное в молитвенных подвигах монашество и иночество, боголюбивые чада Российской Православной Автономной Церкви!


Божественное сияние Рождественской Звезды вновь озаряет наш церковный Небосвод и свидетельствует, что для нас по милости Божией в этот год нашей земной быстротечной жизни предоставляется возможность вновь войти под своды Вифлеемского вертепа и в молитвенном умилении приветствовать Богомладенца Христа, пришедшего в этот земной мир, чтобы свидетельствовать живущим в нем о великой Божественной Любви Отца Небесного к падшему во грехах человечеству.

В добровольном уничижении Богомладенца Христа открывается тайна Любви Божией и человечеству указывается путь к вечному спасению чрез Евангельскую проповедь.

Как только гибнущий древний языческий мир пришел к осознанию того, что только Бог может спасти живущих в нем людей, тогда в ночных небесах загорается необыкновенная Звезда — вестник совершившегося Божественного Воплощения. Она проходит свой путь, её видят и на Востоке, и на Западе, но только три мудреца постигают ее таинственное явление и отправляются в далекое путешествие чтобы приветствовать Новорожденного Сына Божия.

Почти одновременно с этим знамением чудесной Звезды открываются небесные двери и лик Ангельский оглашает пределы Вифлеемские небесным гимном: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и Ангел благовестник посылает свидетелей этого чуда пастухов к яслям Богомладенца Христа, к Спасителю мира в яслех повитому.

И где же тот мир и то благоволение Божие, о котором так сладкозвучно пели небесные певцы – Ангелы…, могут, спросить нас.

«Разумевающий да разумеет - отвечает на этот вопрос Московский Златоуст Святитель Филарет, - небо не обмануло земли, возвещая ей мир с пришествием Христовым. И Христос, даровав Своему царству мир, конечно, не взял его обратно. Мир Божий превосходит всяк ум, как облак света сверхчувственного, носится над землей, и готов осенить всякую душу, и все души, искренне желающие принять его, и действительно их осеняет, и исполняет, и соблюдает (Фил.4,7) и никто не может похитить у них сего внутреннего мира» (Слово 289, Твор. Св. От., в Полиц. и Губерн. Вед. 1853 г.).

Рождественская ночь, исполненная волнительных чудес, побуждает нас обращаться к неиссякаемому Источнику Божественной Любви и брать из Него все полезное для нашего спасения. Шествуя по земному пути нашей жизни, мы должны принять в наше сердце уничижение повитого пеленами Сына Божия, лежащего во яслех: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). Падшее человечество должно отдать свои грехи Божественному Младенцу, а Он, приняв их и возмужав Крестной мукой пострадать за них и искупить их.

Желание избавится от грехов, достичь мира, исполниться Любовью и радостью жаждут все люди: премудрые Волхвы, и простые пастыри-пастухи и нигде не найти такого места на Земле, кроме как у Рожденного в эту благословенную ночь Младенца Иисуса, нашего Господа и Спасителя.
Он никого не отринет и не презрит «Ибо Он пришел спасти и взыскать погибшего» (Мф. 18: 11).

Возлюбленные о Христе!

В эту благодатную, исполненную чудесных явлений Рождественскую ночь в твердом уповании на милосердие Божие и Его Всеблагий Промысл о нашем спасении обратимся с молитвой к Начальнику Мира – нашему Господу, полагающему в Своей власти времена и лета молитвенное обращение: «Мир мирови Твоему даруй, Церквам Твоим и всем людем Твоим» (Заамвонная молитва).

И пусть праздник Рождества Христова станет для нас праздником радости, и в наступающие дни грядущего Нового лета поддержит в нашей жизни Ангельское Славословие, возвестившее нам о благоволении Божием к человеку и благословенном мире, где царствует Любовь Божия, ибо: «Бог есть Любовь и пребывающий в Любви пребывает в Боге» (1Ин. 4: 16).

Да пребывает над всеми нами Благословение пришедшего в мир Богомладенца Христа Спасителя.

Соусердствующий спасению Вашему и разделяющий вместе с Вами торжество Рождественской ночи и грядущих за ней святок –


+ Смиренный ФЕОДОР,
Митрополит Суздальский и Владимирский,
Первоиерарх Российской Православной Автономной Церкви.

Град Суздаль, Рождество Христово
2019/2020 год.

KGB "CHURCH" HAS FAILED AGAIN

.

ГЕБЕНАЯ "ЦЕРКОВЬ" РПЦ МП ОПЯТЬ ПОТЕРПЕЛА ФИАСКО

В ответ на поддержку Константинопольским патриархатом свободолюбивого народа Украины, сатанисты РПЦ МП, по указке Кремля и Лубянки, пытались провести церковный переворот в Европе. Передел европейского церковного пространства в свою пользу.

Руководство переворотом было поручено молодому, да раннему Антону Севрюку. Ему нет ещё 35 лет, но по воле бесноватого Гундяя, так называемого "поцреарха", он уже "митрополит".

Севрюку оказали помощь развитые агентурные сети путинских спецслужб в Европе и США. Задача была поставлена конкретная: подготовить приходы Западно-европейской Архиепископии, находящиеся под омофором Константинополя, к переходу в РПЦ МП организованным порядком. В результате "демократического" голосования. И не по одному, а всем скопом.

Агентура в Западной Европе была усилена сотнями "верующих" и "паломников" из РФ. Были активизированы "спящие" агенты, целые сети, звенья, группы. Гебье хотело повторить свою махинацию с "объединением" РПЦЗ И РПЦ-МП-ГБ, проведённую в 2007 году.

Но... облажались, как последняя подворотная шпана!

Умница патриарх Варфоломей прямо за несколько дней до церковного переворота отстранил своего архиепископа Иоанна (Реннето), возглавляющего Архиепископию русских православных церквей в Западной Европе. Реннето был отслежен в контактах с бесноватой агентурой спецслужб РФ. Центр заговорщиков был обезглавлен.

Московские гебеньки подняли шакалье тявканье. Почитайте интервью Николая Балашова, хорошо нам известного провокатора и гебиста в подряснике: https://tass.ru/obschestvo/6830290/amp

Балашов является заместителем председателя Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата

Что же произошло?

Некоторое время назад поцреарх Бесовский и всея Гнуси Кирилл Гундяев направил в архиепископию обращение, в котором выразил готовность принять Архиепископию в состав Московского патриархата.

Агентура Кремля стала пробивать эту идею в сознание прихожан. Точно так же, как они это делали в 2001-2007 годах в Зарубежье, и особенно здесь, в Америке.

7 сентября 2019 года в соборе святого Александра Невского в Париже состоялось заседание внеочередной Генеральной Ассамблеи Архиепископии Православных Русских Церквей в Западной Европе, на которой рассматривался вопрос о присоединении к Московскому Патриархату.

Голосование было тайным, с помощью бюллетеней. Как сообщают участники собрания, «за» переход проголосовало большинство делегатов, 104 человека, однако необходимых по французскому законодательству 2/3 голосов предложение не набрало.

Известно, что из 176 делегатов, принявших участие в Генеральной Ассамблее, против перехода в юрисдикцию Московского Патриархата проголосовало 75 человек, что составляет 41,9% от общего числа голосовавших.

Итак, агентура МП-ГБ не добилась своего. "Митрополит" Антон Севрюк уже вылетел в Москву. На ковёр. Западная Европа - лакомый кусок для гебья. На данный момент под управлением Архиепископии находятся 125 приходов во Франции, Италии, Бельгии, Нидерландах, Дании, Швеции, Норвегии и Великобритании. Главная же цель - нанести удар по Вселенскому Патриарху Варфоломею. Отомстить за Украину. Создать очаги напряженности в Европе. Активизировать агентурные структуры. Одним словом, все та же сатанинская работа против человечества.

В этой связи, на арене появился ещё один гундяевский фаворит, Савва Тутунов, заместитель управделами РПЦ МП и руководитель контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии. Он во всеуслышание заявил, что с приходами, отказавшимися переходить в секту РПЦ МП, будут проводиться "консультации".

Что это за "консультации", нам хорошо известно. Подкуп, запугивание, шантаж, игра на слабостях, манипулирование сознанием, психологическая обработка, физические избиения и даже убийства, - весь этот набор "консультаций" мы видели здесь, в Америке в 2001-2007.

Мы знаем, что греки читают наш ЖЖ и получают много ценной информации о врагах Православия. Дай-то Бог, чтобы и эта моя статья помогла им полностью осознать, какая сатанинская сила стоит сегодня против нас, православных.

Господи, храни люди Твоя!


Анти-Абель

ВЗЯЛА ОТСЮДА: https://al-enchante.livejournal.com/373494.html

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ

-

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА СУЗДАЛЬСКОГО И ВЛАДИМИРСКОГО ФЕОДОРА,
ПЕРВОИЕРАРХА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ


Возлюбленные о Христе Воскресшем, принявшее на себе монашеские обеты послушания и смирения иночество и монашество, отцы, братия и сестры, - вся боголюбивая паства Российской Православной Церкви!

Вновь щедродательному Промыслу Божию уготованы для нас Торжества Святой и Божественной Пасхи Христовой.

Словами истины питает Воскресший Господь человеческие души и чудесами утверждает истину. Он наилучший Домовладыка, Он наилучший Врач и сострадающий человечеству Пастырь, ибо «люди Его были как овцы, не имевшие пастыря» (Мк.6,34). Теперь Он призывает к себе всех нас труждающихся и обремененных.

Ныне Воскресший Победитель, дает всем Жизнь и дар этот с избытком. - «Благодать возблагодать» (Ин.1;16). Он приходит незримо и стучит в сердце каждого из нас, находя каждому свои слова. От нас зависит, сможем ли мы услышать Его стук, хватит ли у нас мужества и силы отворить тяжелые засовы дверей нашего сердца, отозваться на этот стук.

Праздником Своего славного Воскресения Господь приходит к нам как наш Спаситель. Приходит чтобы одухотворить и изменить жизнь для всех и для каждого из нас, чтобы даровать нам в наследие вечные обители, которые уготованы Им у нашего Отца Небесного. Они приготовлены для тех, кто стремится к спасению своих душ. «Бог сотворил душу, а не грех. Преимущественным благом было ее пребывание с Богом и единение с Ним посредством любви. Отпав от Него, душа стала страдать различными и многовидными недугами» (Свят. Василий Вел.).

Для спасения души человека, которая стоит целого мира, Господь воплотился, чтобы пройти жизненный путь Сына человеческого и через вольные Страдания, Крест и Погребение восстать из мертвых, попрать власть князя мира, лежащего во зле и даровать этому миру жизнь вечную.

Только в Святой Троице – нашем Боге полнота жизни, откровение всякой истины. Только наш Господь может утолить жажду человеческой души. Важно сохранить веру, преумножить надежду и окрылиться любовью! Легко быть верным в торжестве и радости, когда рядом с тобою ликующие люди, тебя приветствующие! А как остаться верным и сохранить веру в то время, когда торжествует неправда, злоба и коварство, когда грехи всего человечества обрушиваются всею тяжестью на истерзанного и измученного Богочеловека - Мессию Христа, который яко Овча веден на заклание?! Нам необходимо осознать, что вера без верности невозможна. В скорбях испытывается и проявляется наша вера и верность.

В эту Светозарную ночь Божественной Пасхи Святая Церковь призывает верных чад прославить Христа Воскресшего: «Приидите вси вернии, поклонимся Святому Господу Иисусу Единому безгрешному… поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши».

«Светоносное присутствие Духа показывает на совершившееся в нас воскресение Господне: благодать дает нам видеть Самого Воскресшего Христа…» (преп. Симеон, новый Богослов) и следовать за Ним. «Подражай своему Христу и Богу, пострадай и ты за свое спасение, как Он пострадал за тебя» (преп. Симеон, новый Богослов).

Возлюбленная о Христе паства Российской Православной Церкви! В ликующей радости славного Воскресения Христа Спасителя спешу возгласить вам всерадостное пасхальное приветствие: Христос Воскресе! И вместе с вами ответствовать: Воистину Воскресе!

Молитвенные благопожелания Вам в эти светлые и ликующие дни! Пусть они будут радостны для вас. Мир Божий и милость Христа Воскресшего да посетят вас в эти дни радости! И радость эту никто не похитит у нас, ибо Христос Воскрес и жизнь жительствует!

Разделяющий вместе с вами Торжество Божественной Пасхи

Смиренный

+ ФЕОДОР
Митрополит Суздальский и Владимирский.

Пасха Христова. 2019 год.
Град Суздаль.

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО

""""""""""

Сергей Фомин

ИЕРОСХИМОНАХ ЕПИФАНИЙ (ЧЕРНОВ)

В «наших катакомбах»

А.А. Чернова отпустили в 1955 г. отпустили из мест лишения свободы на поруки к Ф.И. Журбенко (будущему архиепископу-зарубежнику Лазарю, 1931†2005), амнистированному тогда же после поставленного ему в медицинском специзоляторе диагноза: «шизофрения параноидальной формы сексуального уклона (педерастия)».

Для вышедшего из лагеря не только в другую послевоенную, послесталинскую эпоху, но и в незнаемую им по личному опыту советскую действительность А.А. Чернова наступала пора разбираться, кто есть кто.
Для человека духовного без этого было просто не выжить.

Свои представления о Московской Патриархии, вынесенные им из общения с катакомбниками, он изложил в работе «О сергианстве», написанной им еще в инвалидном Спассклаге в 1953-1954 гг.
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Sergianstvo.html

Дальнейшее Александру Андреевичу пришлось постигать на собственном не очень простом опыте.

Ф.И. Журбенко, к которому его отпустили «на поруки», А.А. Чернов, по словам автора биографии старца священника Андрея Сиднева, «вскоре разоблачил как лжеца и провокатора». Много позже эти выводы оформились в отдельной работе старца «Пусть к “славе” и “величию” чрез ложь и обман.

О так называемом “архиепископе” РПЦЗ и авантюристе Лазаре (Журбенко)» См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Zhurbenko.html

Последователи «епископа Лазаря» в долгу не остались. Один из них (deaconkirill) глумливо пишет, что, выйдя из лагеря, А.А. Чернов не страдал никакими болезнями, а всего лишь «имитировал травму ног».

Однако мнение Александра Андреевича было вовсе не единичным. Так считали и многие другие, чьим мнением просто так невозможно пренебречь.

Известно, например, что в марте 1950 г. Ф.И. Журбенко был арестован вместе с епископом катакомбной Церкви Антонием (Голынским, 1889†1976), приговоренным к 25 годам лишения свободы. Впоследствии Владыка утверждал, что именно Журбенко сдал его МГБ. Своим же духовным чадам он строго-настрого запретил общаться с ним.

Есть и еще одно любопытное совпадение. В Карлаге Журбенко духовно окормлялся у отбывавшего там же свой срок священника Истинно-Православной Церкви Владимiра Криволуцкого (1888†1956).

Сегодня в целом ряде публикаций о нем пишут, как об «исповеднике Православия», «жертве ужасных репрессий со стороны кровавой безбожной советской власти». Пишут: «Проклятой советской властью был приговорён к 10 годам ИТЛ… Годы ужасных страданий и мучений, которым выдающийся священнослужитель был подвергнут гнусным кровавым коммунистическим режимом, подорвали здоровье отца Владимiра».

Эпитетов, как говорится, не жалеют. Да и чего их жалеть, слова-то…

Однако вот как о нем свидетельствовал катакомбный священник Павел Троицкий, писавший, что «о. Владимiр Криволуцкий предал эту семью [Некрасовых], да он не одну эту семью предал».

Мне лично, во время работы над книгой о схиигумении Фамари (Марджановой), также приходилось слышать это от членов этой семьи. Позднее то же самое рассказывал мне А.П. Арцыбушев, отсидевший срок по церковному делу. Все они в один голос говорили одно и то же об этом «исповеднике».

По иронии судьбы именно о. Владимiру Криволуцкому приписывают ныне работу «О сергианстве», написанную в лагере А.А. Черновым.

И еще одна важная подробность. Освобожденного из лагеря епископа Антония (Голынского), остававшегося катакомбником, невозбранно (с его стороны) посещали клирики Московской Патриархии. Среди них был, например, известный впоследствии старец о. Кирилл (Павлов).

Сам Владыка также всегда лояльно относился к официальной Церкви. Сыновей своих духовных чад он благословлял поступать в Московскую Духовную семинарию.

После его кончины, последовавшей в 1976 г., 14 иереев и иеромонахов, находившихся под его омофором, были приняты в духовное общение с Русской Православной Церковью Заграницей.

Одновременно многие его чада были впоследствии рукоположены в священный сан и приняли монашеский постриг в юрисдикции Московского Патриархата.

Вспоминая старца Кирилла (Павлова), приходившего на совет к епископу Антонию, могут возразить, что ведь и будущего епископа Лазаря (Журбенко) благословил рукоположить в первый диаконский сан известный своей твердой православной позицией архиепископ Леонтий (Филиппович). Но, во-первых, знакомство в последнем случае состоялось по переписке, а не лично, а во-вторых, вспоминаются слова святого Григория Богослова, сказанные им в связи с заблуждениями по поводу Максима Циника: «Кто сам верен, тот доверчив и к другим».

В своих письмах архиепископу Леонтию Ф.И. Журбенко безапелляционно писал о том, что в СССР настоящих (катакомбных) архипастырей больше не осталось и священного сана получить больше неоткуда.

В ответ Владыка дал ему вполне определенный совет: принять священство у «сергиан».

(Архиепископ Леонтий Буэнос-Айресский, Аргентинский и Парагвайский (Филиппович, 1904†1971) - из Второй, Власовской волны эмиграции)

Архиереи и пастыри подобного высокого настроя хорошо понимали, что юрисдикционные барьеры не должны быть непроницаемыми во всех случаях.

«Я каждый день на проскомидии, – высказывался еще в 1951 г. Святитель Иоанн (Максимович), – поминаю Патриарха Алексия. Он Патриарх. И наша молитва всё-таки остаётся. В силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путём, но это нисколько не нарушает нашего та́инственного единства всей Церкви».

Резкость осуждения отделившихся от нас группировок – считал архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (Львов) – объявление о том, что их благодать – не благодать, что их таинства – не таинства, а “пища демонов”, никогда не были полезны, раздувая враждебность […] Господь не дал нам конкретных данных, чтобы судить: совершилось ли то или иное таинство или не совершилось. […] Будем же держаться того, что открыл нам Господь, и не будем пытаться проникнуть в тайны, которые от нас сокрыты. Нас должна очень пугать возможность ошибиться и впасть в страшное кощунство, возможность назвать “пищей демонов” подлинное Тело и Кровь Христовы. Даже когда […] митрополит Антоний в 1927-1929 гг. употреблял это выражение, оно было неполезно».

Составив себе мнение о Московской Патриархии и столкнувшись с некоторыми представителями Истинно-Православной Церкви на воле, А.А. Чернов не смог, в конце концов, не задуматься и о проблемах Зарубежной Церкви.

«…Ни одна, ни другая церковные юрисдикции, – такова была позиция старца уже незадолго до его кончины, – не являются идеалом. Потому что Московская Патриархия, следуя митрополиту Сергию, – не идеал. И Зарубежная Церковь опять-таки не идеал, потому что следует за учением митрополита Антония (Храповицкого), которое, с догматической точки зрения, совершенно ошибочно, чтобы не сказать больше».

Обоснование этих выводов о заграничной Церкви содержится в целом ряде работ старца, собранных им в книге «Евангельское слово о пастырях ложных. Цикл статей об апостасии в РПЦЗ».
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/pseudopastors.html

В известной степени он повторял судьбу своего учителя. («При жизни, – писал старец о Владыке Феофане Полтавском, – он был чужим для них [Синода РПЦЗ]. Остался таковым и после смерти. […] Архиепископ Феофан не только выступил против митрополита Евлогия, но и, ранее того, против митрополита Антония, когда тот проявил активность в распространении своего крайне ошибочного учения об Искуплении».)

«Повторил», пишем мы. Однако, с той разницей, что архиепископ Феофан во Франции ушел в полный затвор, а его ученик в последние годы открыто пребывал в России – на самом острие атаки. Потому враг жалил его еще злее и чувствительней.

Так, принадлежащий к зарубежникам-витальевцам некий «иерей Кирилл» (deaconkirill)) пишет:
«…Известный в Катакомбной Церкви провокатор Александр Чернов (много потрудившийся в 1960-70-х гг. по разложению российских катакомб и дискредитации катакомбного духовенства), в 1978 г. при содействии советской госбезопасности эмигрировавший в Швейцарию, летом 1991 г. под именем “схимонаха Антония” возвращается в Москву. […] После “августовского путча” 1991 г., побывав некоторое время заграницей, Чернов (в этот раз уже под именем “схимонаха Епифания”), совместно с “матфеитами” пытается внести раскол в “тихоновской” ИПЦ, к которой греки питают особую неприязнь. Создав на Кавказе новую секту, Чернов заявил о безблагодатности РПЦЗ, и соответственно Катакомбной Церкви, пребывавшей в общении с РПЦЗ и окормлявшейся Епископом Лазарем (Журбенко). По сути – “черновцы” были “пионерами” из числа многочисленных греко-старостильных групп, ринувшихся впоследствии в Россию».

К тому времени в Зарубежной Церкви произошла одна очень важная подмена. Составлявшие ее «витрину» такие прославленные иерархи, как архиепископ Иоанн (Максимович), архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Леонтий (Филиппович) и епископ Нектарий (Концевич), не только почили, но и сам всячески сохраняемый ими дух – стараниями их преемников – постепенно угасал. Выветривался, как выражался иеромонах Серафим (Роуз), «аромат подлинного Православия». Правильных архиереев сменили «сверхправильные».

Каковы были они, эти «сверхправильные», свидетельствовал игумен Герман (Подмошенский), настоятель знаменитой обители в Платине, друг и сотаинник отца Серафима (Роуза). Через некоторое время после кончины иеромонаха Серафима игумен Герман был лишен сана на основании нарушения им якобы целого ряда канонических правил. Цель священноначалия была одна – подмять под себя основанную по благословению Святителя Иоанна (Макимовича), трудами и средствами насельников обители, Свято-Германовскую пустынь в калифорнийской Платине.

При этом сам инициатор этой акции, архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Антоний (Медведев, 1908†2000), в угоду русской либеральной эмиграции ставивший палки в колеса еще при прославлении Царственных Мучеников, откровенно признавался подвергнутому им прещению о. Герману: «Я знаю, что ты невиновен, но так надо. Неужели ты не понимаешь? Это тебе же на пользу! […] Ты просто не имеешь права существовать так, как сейчас. Я закрою ваше дело моим указом».

Однако «дело» это было, напомним, Святителя Иоанна (Максимовича), епископа Нектария (Концевича) и праведного отца Серафима (Роуза)!

Совершенную пустоту обвинений против о. Германа подтверждал уже после его кончины известный приверженец Зарубежной Церкви Георгий Солдатов: «Главное, в чем его обвиняли, это что у него не “православное учение”. Но подробных обвинений не было сделано так же, как и в его личной жизни обвинителей не оказалось».

На какое-то время у отца Германа, по его словам, опустились руки. Вот что он ответил в те дни пришедшему к нему за советом американцу, возглавлявшему общину таких же, как и он сам ищущих Истину, для просвещения которых и основывалась собственно Платинская обитель:

«…Не принимай Православия, покуда не готовы твои подопечные. Иначе церковные иерархи съедят тебя с потрохами, разрушат всё созданное твоим трудом, выхолостят дух братского единодушия, прикрываясь высокими словами о послушании, смирении и прочем. Сами они – безплодные смоковницы и апостольского духа не стяжают. Они лишь способны погасить и ваш огонек веры “во имя Православия”. Оставайтесь пока сами по себе, набирайтесь сил, дабы стать самостоятельными тружениками Православия».

Дальнейшие события были еще более характерны, объясняя многое.

Вместе с некоторыми платинскими насельниками о. Герман вышел из юрисдикции РПЦЗ и, не видя в то время иной возможности, перешел в юрисдикцию «Греческой Православной Миссионерской Архиепископии Америки».

Находясь в ней, он и приезжал в Москву, где был принят митрополитом Питиримом (Нечаевым), выделившим для нужд их просветительского братства помещения в соседнем с Издательским отделом здании.

(Питирим Нечаев был крупным агентом КГБ и правящей верхушки КПСС, он сделал очень много для уничтожения истинного православия в СССР. - (примеч. публикатора)

Мне посчастливилось побывать там, когда там только что появились «американские валаамцы». Самое первое, что они сделали: оборудовали моленную. Размещалась она в подвале кирпичного дореволюционной еще постройки дома. Покрошившийся кирпич, бумажные иконки с неугасимыми лампадками перед ними, наскоро сколоченный аналой с потертыми псалтирью и молитвословом.

Наверное, такими были первохристианские катакомбы и моленные обителей в Святой Руси. Дух молитвы, дух святости царил и правил там. Незабываемое впечатление!

А вскоре приехал и отец Герман, с которым мне посчастливилось не однажды беседовать.

Насколько я понимал, он в то время хотел пойти под омофор Московской Патриархии.

Препятствий со стороны священноначалия, я думаю, не предвиделось. Но сам о. Герман, по вполне понятным причинам, был весьма осмотрительным. И эта его осторожность, думаю, вполне оправдала себя. В организационном плане и по своим возможностям Московская Патриархия была не чета Зарубежной Церкви. А потому требовалась еще большая осторожность.

Даже книгу, из которой я взял приведенные ранее слова (Иеромонах Дамаскин (Христесен). Не от мiра сего. Жизнь и учение Серафима (Роуза) Платинского»), впервые увидевшую свет на русском языке в 1995 г., при последующих переизданиях тщательно выскребли.

Оно и понятно: не каждому хочется смотреть на себя в зеркало.

Что же касается «духа», то сегодня очень многие, порой, не высказываясь прямо, понимают, в чем дело. Простейший пример – те, кто ездит за духовной помощью на Афон. Русские паломники, особенно те, которые приезжают на Святую Гору впервые, приходят, разумеется, и в русскую Пантелеимоновскую обитель. Но за помощью, за молитвами обращаются, все же, в другие монастыри и скиты. Да и наиболее углубленные, ищущие наши соотечественники-монахи также прилагают немало усилий, чтобы попасть в число братии греческих монастырей. Если честно ответите себе на вопрос: почему так? – вы вполне поймете, в чем тут суть дела…

В «наших катакомбах»

А.А. Чернова отпустили в 1955 г. отпустили из мест лишения свободы на поруки к Ф.И. Журбенко (будущему архиепископу-зарубежнику Лазарю, 1931†2005), амнистированному тогда же после поставленного ему в медицинском специзоляторе диагноза:

«шизофрения параноидальной формы сексуального уклона (педерастия)».

Для вышедшего из лагеря не только в другую послевоенную, послесталинскую эпоху, но и в незнаемую им по личному опыту советскую действительность А.А. Чернова наступала пора разбираться, кто есть кто.
Для человека духовного без этого было просто не выжить.
Свои представления о Московской Патриархии, вынесенные им из общения с катакомбниками, он изложил в работе «О сергианстве», написанной им еще в инвалидном Спассклаге в 1953-1954 гг.
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Sergianstvo.html
Дальнейшее Александру Андреевичу пришлось постигать на собственном не очень простом опыте.
Ф.И. Журбенко, к которому его отпустили «на поруки», А.А. Чернов, по словам автора биографии старца священника Андрея Сиднева, «вскоре разоблачил как лжеца и провокатора».
Много позже эти выводы оформились в отдельной работе старца «Пусть к “славе” и “величию” чрез ложь и обман. О так называемом “архиепископе” РПЦЗ и авантюристе Лазаре (Журбенко)».
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Zhurbenko.html
Последователи «епископа Лазаря» в долгу не остались. Один из них (deaconkirill) глумливо пишет, что, выйдя из лагеря, А.А. Чернов не страдал никакими болезнями, а всего лишь «имитировал травму ног».
Однако мнение Александра Андреевича было вовсе не единичным. Так считали и многие другие, чьим мнением просто так невозможно пренебречь.
Известно, например, что в марте 1950 г. Ф.И. Журбенко был арестован вместе с епископом катакомбной Церкви Антонием (Голынским, 1889†1976), приговоренным к 25 годам лишения свободы. Впоследствии Владыка утверждал, что именно Журбенко сдал его МГБ. Своим же духовным чадам он строго-настрого запретил общаться с ним.
Есть и еще одно любопытное совпадение. В Карлаге Журбенко духовно окормлялся у отбывавшего там же свой срок священника Истинно-Православной Церкви Владимiра Криволуцкого (1888†1956). Сегодня в целом ряде публикаций о нем пишут, как об «исповеднике Православия», «жертве ужасных репрессий со стороны кровавой безбожной советской власти». Пишут: «Проклятой советской властью был приговорён к 10 годам ИТЛ… Годы ужасных страданий и мучений, которым выдающийся священнослужитель был подвергнут гнусным кровавым коммунистическим режимом, подорвали здоровье отца Владимiра».
Эпитетов, как говорится, не жалеют. Да и чего их жалеть, слова-то…
Однако вот как о нем свидетельствовал катакомбный священник Павел Троицкий, писавший, что «о. Владимiр Криволуцкий предал эту семью [Некрасовых], да он не одну эту семью предал».
Мне лично, во время работы над книгой о схиигумении Фамари (Марджановой), также приходилось слышать это от членов этой семьи. Позднее то же самое рассказывал мне А.П. Арцыбушев, отсидевший срок по церковному делу. Все они в один голос говорили одно и то же об этом «исповеднике».
По иронии судьбы именно о. Владимiру Криволуцкому приписывают ныне работу «О сергианстве», написанную в лагере А.А. Черновым.
И еще одна важная подробность. Освобожденного из лагеря епископа Антония (Голынского), остававшегося катакомбником, невозбранно (с его стороны) посещали клирики Московской Патриархии. Среди них был, например, известный впоследствии старец о. Кирилл (Павлов). Сам Владыка также всегда лояльно относился к официальной Церкви. Сыновей своих духовных чад он благословлял поступать в Московскую Духовную семинарию. После его кончины, последовавшей в 1976 г., 14 иереев и иеромонахов, находившихся под его омофором, были приняты в духовное общение с Русской Православной Церковью Заграницей. Одновременно многие его чада были впоследствии рукоположены в священный сан и приняли монашеский постриг в юрисдикции Московского Патриархата.
Вспоминая старца Кирилла (Павлова), приходившего на совет к епископу Антонию, могут возразить, что ведь и будущего епископа Лазаря (Журбенко) благословил рукоположить в первый диаконский сан известный своей твердой православной позицией архиепископ Леонтий (Филиппович). Но, во-первых, знакомство в последнем случае состоялось по переписке, а не лично, а во-вторых, вспоминаются слова святого Григория Богослова, сказанные им в связи с заблуждениями по поводу Максима Циника: «Кто сам верен, тот доверчив и к другим».
В своих письмах архиепископу Леонтию Ф.И. Журбенко безапелляционно писал о том, что в СССР настоящих (катакомбных) архипастырей больше не осталось и священного сана получить больше неоткуда. В ответ Владыка дал ему вполне определенный совет: принять священство у «сергиан».

128.
Архиепископ Леонтий Буэнос-Айресский, Аргентинский и Парагвайский (Филиппович, 1904†1971).

Архиереи и пастыри подобного высокого настроя хорошо понимали, что юрисдикционные барьеры не должны быть непроницаемыми во всех случаях.
«Я каждый день на проскомидии, – высказывался еще в 1951 г. Святитель Иоанн (Максимович), – поминаю Патриарха Алексия. Он Патриарх. И наша молитва всё-таки остаётся. В силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путём, но это нисколько не нарушает нашего та́инственного единства всей Церкви».

129.
Архиепископ Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович, 1896†1966).

«Резкость осуждения отделившихся от нас группировок – считал архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (Львов) – объявление о том, что их благодать – не благодать, что их таинства – не таинства, а “пища демонов”, никогда не были полезны, раздувая враждебность […] Господь не дал нам конкретных данных, чтобы судить: совершилось ли то или иное таинство или не совершилось. […] Будем же держаться того, что открыл нам Господь, и не будем пытаться проникнуть в тайны, которые от нас сокрыты. Нас должна очень пугать возможность ошибиться и впасть в страшное кощунство, возможность назвать “пищей демонов” подлинное Тело и Кровь Христовы. Даже когда […] митрополит Антоний в 1927-1929 гг. употреблял это выражение, оно было неполезно».

130.
Архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (Львов, 1906†1986).

Составив себе мнение о Московской Патриархии и столкнувшись с некоторыми представителями Истинно-Православной Церкви на воле, А.А. Чернов не смог, в конце концов, не задуматься и о проблемах Зарубежной Церкви.
«…Ни одна, ни другая церковные юрисдикции, – такова была позиция старца уже незадолго до его кончины, – не являются идеалом. Потому что Московская Патриархия, следуя митрополиту Сергию, – не идеал. И Зарубежная Церковь опять-таки не идеал, потому что следует за учением митрополита Антония (Храповицкого), которое, с догматической точки зрения, совершенно ошибочно, чтобы не сказать больше».
Обоснование этих выводов о заграничной Церкви содержится в целом ряде работ старца, собранных им в книге «Евангельское слово о пастырях ложных. Цикл статей об апостасии в РПЦЗ».
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/pseudopastors.html
В известной степени он повторял судьбу своего учителя. («При жизни, – писал старец о Владыке Феофане Полтавском, – он был чужим для них [Синода РПЦЗ]. Остался таковым и после смерти. […] Архиепископ Феофан не только выступил против митрополита Евлогия, но и, ранее того, против митрополита Антония, когда тот проявил активность в распространении своего крайне ошибочного учения об Искуплении».)
«Повторил», пишем мы. Рднако, с той разницей, что архиепископ Феофан во Франции ушел в полный затвор, а его ученик в последние годы открыто пребывал в России – на самом острие атаки. Потому враг жалил его еще злее и чувствительней.
Так, принадлежащий к зарубежникам-витальевцам некий «иерей Кирилл» (deaconkirill)) пишет:
«…Известный в Катакомбной Церкви провокатор Александр Чернов (много потрудившийся в 1960-70-х гг. по разложению российских катакомб и дискредитации катакомбного духовенства), в 1978 г. при содействии советской госбезопасности эмигрировавший в Швейцарию, летом 1991 г. под именем “схимонаха Антония” возвращается в Москву. […] После “августовского путча” 1991 г., побывав некоторое время заграницей, Чернов (в этот раз уже под именем “схимонаха Епифания”), совместно с “матфеитами” пытается внести раскол в “тихоновской” ИПЦ, к которой греки питают особую неприязнь. Создав на Кавказе новую секту, Чернов заявил о безблагодатности РПЦЗ, и соответственно Катакомбной Церкви, пребывавшей в общении с РПЦЗ и окормлявшейся Епископом Лазарем (Журбенко). По сути – “черновцы” были “пионерами” из числа многочисленных греко-старостильных групп, ринувшихся впоследствии в Россию».
К тому времени в Зарубежной Церкви произошла одна очень важная подмена. Составлявшие ее «витрину» такие прославленные иерархи, как архиепископ Иоанн (Максимович), архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Леонтий (Филиппович) и епископ Нектарий (Концевич), не только почили, но и сам всячески сохраняемый ими дух – стараниями их преемников – постепенно угасал. Выветривался, как выражался иеромонах Серафим (Роуз), «аромат подлинного Православия». Правильных архиереев сменили «сверхправильные».

131.
Архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий (Таушев, 1906†1976).

Каковы были они, эти «сверхправильные», свидетельствовал игумен Герман (Подмошенский), настоятель знаменитой обители в Платине, друг и сотаинник отца Серафима (Роуза)
Через некоторое время после кончины иеромонаха Серафима игумен Герман был лишен сана на основании нарушения им якобы целого ряда канонических правил. Цель священноначалия была одна – подмять под себя основанную по благословению Святителя Иоанна (Макимовича), трудами и средствами насельников обители, Свято-Германовскую пустынь в калифорнийской Платине.
При этом сам инициатор этой акции, архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Антоний (Медведев, 1908†2000), в угоду русской либеральной эмиграции ставивший палки в колеса еще при прославлении Царственных Мучеников, откровенно признавался подвергнутому им прещению о. Герману: «Я знаю, что ты невиновен, но так надо. Неужели ты не понимаешь? Это тебе же на пользу! […] Ты просто не имеешь права существовать так, как сейчас. Я закрою ваше дело моим указом».
Однако «дело» это было, напомним, Святителя Иоанна (Максимовича), епископа Нектария (Концевича) и праведного отца Серафима (Роуза)!

132.
Епископ Сеатлийский, викарий Западно-Американской епархии Нектарий (Концевич, 1905†1983) с иеромонахом Серафимом (Роузом, 1934†1982).

Совершенную пустоту обвинений против о. Германа подтверждал уже после его кончины известный приверженец Зарубежной Церкви Георгий Солдатов: «Главное, в чем его обвиняли, это что у него не “православное учение”. Но подробных обвинений не было сделано так же, как и в его личной жизни обвинителей не оказалось».
На какое-то время у отца Германа, по его словам, опустились руки.
Вот что он ответил в те дни пришедшему к нему за советом американцу, возглавлявшему общину таких же, как и он сам ищущих Истину, для просвещения которых и основывалась собственно Платинская обитель:

«…Не принимай Православия, покуда не готовы твои подопечные. Иначе церковные иерархи съедят тебя с потрохами, разрушат всё созданное твоим трудом, выхолостят дух братского единодушия, прикрываясь высокими словами о послушании, смирении и прочем. Сами они – безплодные смоковницы и апостольского духа не стяжают. Они лишь способны погасить и ваш огонек веры “во имя Православия”. Оставайтесь пока сами по себе, набирайтесь сил, дабы стать самостоятельными тружениками Православия».

Дальнейшие события были еще более характерны, объясняя многое.
Вместе с некоторыми платинскими насельниками о. Герман вышел из юрисдикции РПЦЗ и, не видя в то время иной возможности, перешел в юрисдикцию «Греческой Православной Миссионерской Архиепископии Америки».

133.
Благословенная Платина!

Находясь в ней, он и приезжал в Москву, где был принят митрополитом Питиримом (Нечаевым), выделившим для нужд их просветительского братства помещения в соседнем с Издательским отделом здании.
Мне посчастливилось побывать там, когда там только что появились «американские валаамцы». Самое первое, что они сделали: оборудовали моленную. Размещалась она в подвале кирпичного дореволюционной еще постройки дома. Покрошившийся кирпич, бумажные иконки с неугасимыми лампадками перед ними, наскоро сколоченный аналой с потертыми псалтирью и молитвословом.
Наверное, такими были первохристианские катакомбы и моленные обителей в Святой Руси.
Дух молитвы, дух святости царил и правил там.
Незабываемое впечатление!
А вскоре приехал и отец Герман, с которым мне посчастливилось не однажды беседовать.

134.
Игумен Герман (Подмошенский, 1934†2014). Именно таким я его запомнил!

Насколько я понимал, он в то время хотел пойти под омофор Московской Патриархии. Препятствий со стороны священноначалия, я думаю, не предвиделось. Но сам о. Герман, по вполне понятным причинам, был весьма осмотрительным. И эта его осторожность, думаю, вполне оправдала себя. В организационном плане и по своим возможностям Московская Патриархия была не чета Зарубежной Церкви. А потому требовалась еще большая осторожность

135.

Даже книгу, из которой я взял приведенные ранее слова (Иеромонах Дамаскин (Христесен). Не от мiра сего. Жизнь и учение Серафима (Роуза) Платинского»), впервые увидевшую свет на русском языке в 1995 г., при последующих переизданиях тщательно выскребли.
Оно и понятно: не каждому хочется смотреть на себя в зеркало.

136.
Могила о Серафима (Роуза) в монастыре Преподобного Германа Аляскинского в Платине.

Что же касается «духа», то сегодня очень многие, порой, не высказываясь прямо, понимают, в чем дело. Простейший пример – те, кто ездит за духовной помощью на Афон. Русские паломники, особенно те, которые приезжают на Святую Гору впервые, приходят, разумеется, и в русскую Пантелеимоновскую обитель. Но за помощью, за молитвами обращаются, все же, в другие монастыри и скиты. Да и наиболее углубленные, ищущие наши соотечественники-монахи также прилагают немало усилий, чтобы попасть в число братии греческих монастырей. Если честно ответите себе на вопрос: почему так? – вы вполне поймете, в чем тут суть дела…

137.
Отец Герман отошел в мiр иной 30 июня 2014 года в возрасте 80 лет. В последние годы этот выдающийся миссионер современности, основавший в Америке семь православных обителей, жил на покое в Свято-Серафимовском скиту близ Минеаполиса.

Однако процесс этот обоюдоострый.
На своем веку мне довелось повидать немало тех, кто – в поисках «высокой духовности» – шел в разных направлениях: из Патриаршей Церкви в Зарубежную и наоборот. Однако среди всех этих ищущих, уповающих более на среду и обстоятельства, чем не на длительный кропотливый труд над собой, я не встретил ни одного обретшего то, чего они алкали.
Как правило, поиск на этом не прекращался и заводил далее в такие места, которые и им самим, в начале пути, думаю, невозможно было и даже страшно представить. Но, как говорится, человек, в конце концов, привыкает ко всему. (В последнем случае я уже пишу, имея в виду «катакомбные», «истинные», «царские» и прочие «церкви», коим в наши дни нет числа.)
Всё виденное мною можно уместить в неполную фразу Льва Толстого из «Войны и мира», передававшую переживания Пьера Безухова: «…Уже сколько людей входили, как он, со всеми зубами и волосами в эту жизнь и в этот клуб и выходили оттуда без одного зуба и волоса».
Если быть честным, то реальность такова, что все попытки (на протестной волне) создать собственную церковную иерархию повсеместно оканчиваются крахом, что ясно демонстрирует нам, что это не просто «неудачная попытка», «действия каких-то тайных структур» или «несчастливое стечение обстоятельств», а Воля Божия. А против неё куда же идти?
Однако это вовсе не говорит о том, что нужно мириться со всеми отступлениями, которыми всё более и более наполняются законные иерархии различных поместных Церквей.
С течением времени положение всё усложняется. Более того, когда-нибудь оно станет вовсе невозможным, непригодным и даже вредным для спасения души.

Тогда, вероятнее всего, единственно возможным останется путь ВНЕЮРИСДИКЦИОННОГО или, если угодно, ТРАНСЮРИСДИКЦИОННОГО ПРАВОСЛАВИЯ, возможно, с какими-то элементами «беглопоповства» (не в старообрядческом, разумеется, изводе). Это, по всей вероятности, будет единственной возможностью сохранить огонек хоть какой-то духовности, а вместе с ним и возможностью личного спасения.

Но это, конечно, уже в самые последние времена...

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО

""""""""""

События последних 10-12 лет, погибель Зарубежной Церкви, осатанелость РПЦ МП и всемирная апостасия, воцаряющаяся на наших глазах, заставляют искать, обнаруживать и сохранять последние крохи Православия. Авторы следующих публикация - самые разные люди, у каждого свой путь, у одних от Веры к безверию и погибели, у других от духовного небытия - к уверованию в Спасителя. Данные публикации не будут свидетельством утверждения правоты того или иного автора. Они будут свидетельством о Катакомбах и Истинном Православии.


Сергей Фомин https://sergey-v-fomin.livejournal.com/65094.html

ИЕРОСХИМОНАХ ЕПИФАНИЙ (ЧЕРНОВ)

«Старец с острова Мэн»

Постоянным нашим собеседником на вечерах в квартире Зелинских был старец Антоний. Хотелось бы при этом уточнить: постоянным, но незримым. Поскольку его не было не только в Москве, но и в стране.
Каким образом отец Антоний оказался связанным с Зелинскими, как, будучи в Англии, оказался с ними в переписке, сказать не могу. Не знаю. Помню только, что письма, пусть и не так часто, но приходили.
Каждый раз это было событие, о котором сообщалось заранее. Мы приходили. Когда все были в сборе, Юлия Григорьевна брала со стола конверт, доставала из него письмо, разгибала страницы. Все умолкали и она читала…
«Старец с острова Мэн», – так именовала его Ю.Г. Шишина, действительно жил там. Но в это словосочетания вкладывался и иной смысл. Дело в том, что православный старец, оказывается, пребывал в окружении в буквальном смысле вражеской духовной силы…
Дело в том, что остров этот, находящийся в Ирландском море на равноудаленном расстоянии от Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльса, именуют еще островом ведьм.

Как оказался на этом имеющим особый статус (являясь Коронным владением, Мэн не входит ни в состав Великобритании, ни Евросоюза) острове о. Антоний – отдельная история…
Сам же старец был, в своем роде, личностью легендарной…
Александр Андреевич Чернов (так звали его в мiру) родился 27 августа 1909 г. в станице Усть-Белокалитвенской Ростовской губернии.
Происходил он из коренных донских казаков. Дед, генерал Чернов, участник русско-турецкой войны 1877-1878 г. Отец войсковой старшина (что соответствовало чину подполковника) нес службу при Дворе.
После его гибели во время гражданской войны мальчика приняли в Новочеркасский Донской кадетский корпус на казенный кошт.
Вместе с ним он и отправился за границу в 1919 г. На пути в Константинополь мальчик заболел тифом. Его отправили пароходом в Александрию, где он попал в госпиталь.
Выздоровев, он возвратился в Константинополь, где в течение трех лет прожил в резиденции Российского Императорского посольства. Там он впервые и услышал о Владыке Феофана (Быстрова), с которым оказалась связанной вся дальнейшая жизнь юного беженца.
«Впервые я услышал имя Святителя Феофана, – вспоминал позднее старец, – тогда, когда мне было лет двенадцать, – от нашего школьного батюшки, отца Иоанна Ц[ерете]ли, в Константинополе. Наша школа занимала летнюю резиденцию Российского посольства в Буюк-Дeре на Босфоре. Это было в самом начале двадцатых годов.
Как-то после урока по Закону Божию мы окружили отца Иоанна, и кто-то из нас задал ему вопрос:
– А есть ли в наше время святые в Церкви?
– Есть, — ответил законоучитель. – Несомненный святой выехал вместе с нами из большевистского ада, Архиепископ Феофан Полтавский. Великий святой!..
Священник, сказавший это, был в прошлом полковником генерального штаба...
– А где он, этот святой, живет сейчас?
– Как и мы, за границей. Первое время он жил здесь, в Константинополе, совершал Божественные литургии в Афонских подворьях, усердно молясь о судьбах нашей несчастной Родины. А затем переехал в Югославию и подвизается там в одном из русских монастырей. Он несомненный святой по своей жизни и по благодати Божией, почивающей на нем».
В 1926 г., после закрытия школы в Турции, Александра Чернова вместе с его товарищами перевели в шестой класс русской гимназии в город Варну, в Болгарию, в освобождении которой принимал участие его дед-генерал.
Там и произошла его личная встреча с Владыкой Феофаном, жившим в 1925-1931 гг. попеременно то в Софии, то в Варне.
Старец об этом вспоминал так:
«Жил я в интернате, находившемся во дворе древнейшей греческой церкви III века. Великолепный храм этот был во имя св. Афанасия Великого Александрийского и назывался попросту “Русская церковь”.
Вскоре после моего прибытия, когда мне все было незнакомым, чужим, я услышал колокольный перезвон. Поспешив в храм, увидел двух русских архиереев на выходе из храма. Имен их я, конечно, не знал. Особое впечатление произвел на меня старший из них. Он был худ и бледен. Я не подозревал, что этот архиерей и был тот самый Архиепископ Феофан Полтавский и Переяславский. Оказывается, он переехал в 1925г. из Югославии в Болгарию по приглашению Болгарского Священного Синода. Синод предоставил Архиепископу в Синодальной палате квартиру. В Варне же он проводил лето, где отдыхал и лечился. И вот, по окончании дачного сезона, уезжая в Софию, Архиепископ и его спутник заехали в Русский храм. Отвечая на приветствие настоятеля, Владыка сказал только несколько слов своим едва слышным голосом, и архиереи быстро отбыли на вокзал.
В ту пору, чувствуя себя в Варне чужим, я не сумел, не решился принять от незнакомых архиереев благословение. Только спустя несколько месяцев я узнал, что Архиепископу Феофану можно послать письмо и что он непременно ответит. Весною 1927 года я в большом волнении написал ему письмо, прося святых молитв и благословения. И быстро получил от него ответ: “Дорогой юноша! Ваше духовное настроение – редкое явление в наше время. Если Господь благословит, я предполагаю к Вербному Воскресению приехать в Варну и останусь там на все лето. Тогда у нас будет время побеседовать с Вами. А пока призываю на Вас благословение Божие. Ваш богомолец, Архиепископ Феофан. 1927. 3. 14. София”.
Получив письмо, я был рад несказанно. Я многократно его перечитывал. От него веяло необъяснимой духовной силой, умиротворяющей и сосредотачивающей. Я чувствовал в себе перемену, ощущал необыкновенную радость и легкость. Мои недостойные и принужденные молитвы стали сосредоточенными, желанными. И сам я неоднократно удивлялся своему душевному настрою: “Да что мне так светло, так мирно, тихо и радостно?!” Не было никакого желания с кем-либо говорить, чтобы не нарушить этого состояния... Но оно отнюдь не было угрюмым. Нет, оно было жизнерадостным, светлым, солнечным...
Я понимал, ясно понимал, что это действует сила молитвы его обо мне, грешном и крайне недостойном. Сила молитвы Святителя Феофана – это Божие благословение, преподанное им. Весь Великий пост я чувствовал, ощущал, что дивный Святитель действительно молится обо мне. Но как часто это состояние ускользало! И с каким трудом и усилием я опять находил его, или, верней, оно обретало меня по своей великой милости.
По мере того как приближалось время встречи cо Cвятителем Феофаном, особая радость наполняла мою душу. Теперь, идя в гимназию, я выбирал уединенные улицы, чтобы не встречать людей на своем пути, не развлекаться и хранить молитвенное состояние: я шел как бы в явном присутствии Святителя, в тихой-тихой радости...
Вспоминается один из приездов Архиепископа из Софии в Варну. По всегдашнему обычаю Владыка прямо с вокзала заехал в храм св. Афанасия Великого, дабы получить его благословение на пребывание в Варне. Несмотря на будний день, в храме собрались прихожане. Среди них были постоянные богомольцы греки, высоко чтившие Владыку Феофана. Они говорили о нем: “Когда он совершает Божественную литургию, то кажется нам, что это совершает сам Святитель Афанасий Великий”. […]
Помню, как я шел к Владыке Феофану первый раз из города на дачу. Я был охвачен радостью и в то же время волнением и тревогой. Как же не волноваться, когда он — ученый, профессор, ректор Петербургской Духовной Академии, духовник Царской Семьи, а главное, он – святой, благодатный, безконечно смиренный Старец. Как же не волноваться!..
По мере того, как я приближался к даче, пройдя приморский парк и миновав кладбище, волнение усиливалось, нарастало. Наконец, в отдалении я увидел маленькую дачу с верандой.

Я долго не решался подняться на веранду. Ждал с полчаса под сенью двух дерев... Подымаюсь на веранду. Опять жду. Подхожу к двери, но не решаюсь постучать. Отхожу в нерешительности. Снова подхожу. Поднимаю руку, чтобы постучать, но не могу. И так несколько раз. Наконец, еле-еле слышно стукнул. Дверь приоткрылась. Он — в епитрахили. И сказал спокойным, тихим голосом:
– Пожалуйста, присядьте, подождите немножко!
Волнение сразу улеглось. Стало так мирно, спокойно и радостно...»

Так состоялась эта судьбоносная встреча, а уже в 1929 г. Александр Чернов переезжает в Софию, где становится келейником Владыки. Это тесное общение, а одновременно и духовное ученичество продолжалось вплоть до середины апреля 1931 г., когда архиепископ Феофан отбыл в Париж.

Больше им в этой жизни свидеться было не суждено. Правда, есть сведения, что они переписывались…

Покидая Софию, Владыка благословил своему келейнику продолжить учебу. И тот исполняет наказ учителя: закончил Военную академию, историко-филологический и богословский факультеты Софийского университета.
В отсутствии духовного руководства молодого человека одолевает мiр. Он увлекся политикой. В 1933 г. Александр стал членом Национально-трудового союза нового поколения, занимавшегося не только идеологической борьбой с Советской властью, но и террором.. Избранный в 1934 г. генеральным секретарем Болгарского отдела НТСНП, Александр Чернов преподавал в Плевенской гимназии и одновременно готовил покушение на советского полпреда в Болгарии Ф.Ф. Раскольникова, раскрытого болгарской контрразведкой. Однако последний смерти все же не избежал: написав открытое письмо Сталину и став, таким образом, невозвращенцем, он был объявлен Верховным Судом СССР вне закона, а в 1939 г. покончил с собой, выбросившись с пятого этажа в клинике в Ницце.
О другого рода деятельности А.А. Чернова в предвоенный и военный период пока что ничего известно. Знаем только о его женитьбе в 1944 г. в Болгарии, однако ни имени, ни судьбы его супруги мы также пока не знаем.

Что касается самого Александра Андреевича, то он немедленно по вступлению Советской Армии в Плевну был арестован органами СМЕРШ. Далее последовал четырехмесячный этап: Румыния – Югославия – Венгрия – Москва. В пункте назначения его отправили сначала в Лефортовскую, а затем Бутырскую тюрьму.

Осужденного ОСО МГБ СССР на десять лет лагерей, его направили в Кировоград. Срок он отбывал в Карагандинских лагерях: Карлаг (1945-1948), Песчанлаг (1949-1950), Степлаг (1950), Спассклаг IV (1955). Последний лагерь был инвалидным отделением.

Именно здесь, в неволе, состоялось еще одно его судьбоносное знакомство: с истинно-православными христианами. Для А.А. Чернова это стало вторым духовным рождением; его собеседники, в свою очередь, в ученом собрате-лагернике обрели голос для своего внутреннего укрепления и диалога с мiром. Именно там, в лагерях, будущий старец написал свои первые труды.

Около 1952 г. А.А. Чернов принял подвиг молчания и был немедленно отправлен в психиатрическое отделение медицинского специзолятора. Там после укола в позвоночник у него отнялись ноги.

В 1953 г. он попал под амнистию, однако выпустили его лишь в 1955-м. В документах значился диагноз: «мутизм» (потеря речи) и «парапарез нижних конечностей».