Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ПАСХАЛЬНОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ПЕРВОИЕРАРХА РПАЦ

-

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА СУЗДАЛЬСКОГО И ВЛАДИМИРСКОГО ФЕОДОРА,
ПЕРВОИЕРАРХА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ

«Предварившия утро яже о Марии…»

(Ипокои Пасхи)


Возлюбленные во Христе Иисусе Господе нашем, всечестные отцы и братие, честное монашество, иночество и усердные богомольцы Российской Православной Автономной Церкви!


Прошли ныне дни святой Четыредесятницы, и уже завершены дни Святой Великой Страстной седмицы, прошел день воспоминания благословенной Тайной вечери Господней - Великий Четверг, когда Господь установил Таинство Святой Евхаристии, которую мы совершаем и будем совершать до скончания времени.

Прошли трогательные Богослужения Страстей Христовых, ознаменованные службой утрени Великого Пятка с чтением 12 Страстных Евангелий, когда мы предстояли с зажженными свечами, огонь которых традиционно православные люди приносят в свои жилища.

Мы предстояли у Святой Плащаницы нашего Господа и внимали чтению канона на «Плачь Пресвятой Богородицы». «Во мраке ночи, на заре светлого дня» совершали чин погребения Святой плащаницы - когда верующая душа преисполняется торжественными ощущениями, ибо «да молчит всяка плоть человеча». Таинственное объемлет душу в преддверии величайшего Праздника. Завершается Пасха Крестная, заклан Агнец Божий, взявший на Себя человеческие грехи и неправды, ибо «Господь распят за нас, сошел во гроб и воскрес в третий день, совоскрешая и сооживляя нас» (преп. Феодор Студит).

Мы вступаем в эту ночь, которую именует Святая Церковь Светоносной и Святой, навстречу Воскресшему Христу. Свеча в нашей руке не только освящает наш Крестный путь, но это еще видимый знак свидетельства нашей веры и нашей радости - ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

И наше ответное – Воистину Воскресе, соединит Небесное с земным, земное с Небесным, ибо «Ангели воспеша и человецы прославиша» Воскресение нашего Господа!

Пасха торжествующей Победы Христа Воскресшего дарована Нам.

Воскресший Христос победил смерть и ад, низринул и сокрушил «вереи вечныя», низложил власть диавола, вооружил верующих в Него дерзновенной силой, которая совершается в немощи человеческой.

Мы встречаем нынешнюю Пасху в тревоге, на душе неспокойно. Когда мы праздновали Светлое Рождество Христово и вступали в Новолетие, никто не подозревал и не предполагал, с чем мы встретимся и какие проблемы будем решать в этот год нашей и без того краткой земной жизни.

Но как бы то ни было, «ныне праведник радуется, и не очистивший свою совесть имеет упование исправиться покаянием. Настоящий день отъемлет скорбь, и нет человека, который не находил бы утешения в торжестве праздника» (Свят. Григорий Нисский).

Иисус, Сын Божий, победил смерть, и за трагедией смерти следует Торжество жизни. «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес.4, 14)

Это наше утешение и надежда на грядущий день, ибо Господь пострадал за наши грехи и Воскрес, чтобы оправдать нас. Поэтому «душа радуется приходу Пасхи, потому что она несет ей покой и облегчение от множества трудов» (Преп. Феодор Студит).

В наше трудное время переживаний и испытаний, в дни страданий и болезненной немощи нашей, да утешит нас святоотеческая мудрость слов святителя Амвросия еп. Медиоланского: «Во Христе мы обладаем всем… если твоим ранам нужно исцеление – Он врач. Если ты горишь в жару - Он прохладный ключ. Если нуждаешься в поддержке – Он сила. Если страшишься смерти – Он жизнь. Если бежишь мрака – Он свет. Если ты голоден – Он пища: - вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него» (Пс.33 ст .9) (О девственности 16.19).

Возлюбленные о Христе Воскресшем и собою вся воскресившим!

Приветствую Вас, паству нашей Церкви Российской - ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!

Молитвенно благожелаю Вам всем стяжания светлой Пасхальной радости, болезненным исцеления, унывающим светлого Христова утешения, помощи и благословения Божия в трудах ваших. Да сподобит всех нас Воскресший Христос радостно воспевать Его мироспасительную и жизнеутверждающую Пасху.

Разделяющий с Вами Пасхальную радость, Ваш всегдашний богомолец:

Смиренный

+ ФЕОДОР

Митрополит Суздальский и Владимирский.

Пасха Христова. 2020 год.

Град Суздаль.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ

.


РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Первоиерарха Российской Православной Автономной Церкви
Митрополита Суздальского и Владимирского Феодора

«Сионе торжествуй, Иерусалиме веселися,
Граде Христа Бога, подыми Зиждителя в
вертепе и яслех вмещаемаго: отверзите
ми врата, и вшед в ня, узрю яко Младенца
пеленами повиваемаго…Егоже поют Ангели
непрестанным гласом, Жизнодавца Господа
спасающего род наш».
(стихира на литии Свят. Николая 6/19 декабря)

Возлюбленные о Христе Архипастыри и пастыри, честное диаконство, многотрудное в молитвенных подвигах монашество и иночество, боголюбивые чада Российской Православной Автономной Церкви!


Божественное сияние Рождественской Звезды вновь озаряет наш церковный Небосвод и свидетельствует, что для нас по милости Божией в этот год нашей земной быстротечной жизни предоставляется возможность вновь войти под своды Вифлеемского вертепа и в молитвенном умилении приветствовать Богомладенца Христа, пришедшего в этот земной мир, чтобы свидетельствовать живущим в нем о великой Божественной Любви Отца Небесного к падшему во грехах человечеству.

В добровольном уничижении Богомладенца Христа открывается тайна Любви Божией и человечеству указывается путь к вечному спасению чрез Евангельскую проповедь.

Как только гибнущий древний языческий мир пришел к осознанию того, что только Бог может спасти живущих в нем людей, тогда в ночных небесах загорается необыкновенная Звезда — вестник совершившегося Божественного Воплощения. Она проходит свой путь, её видят и на Востоке, и на Западе, но только три мудреца постигают ее таинственное явление и отправляются в далекое путешествие чтобы приветствовать Новорожденного Сына Божия.

Почти одновременно с этим знамением чудесной Звезды открываются небесные двери и лик Ангельский оглашает пределы Вифлеемские небесным гимном: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и Ангел благовестник посылает свидетелей этого чуда пастухов к яслям Богомладенца Христа, к Спасителю мира в яслех повитому.

И где же тот мир и то благоволение Божие, о котором так сладкозвучно пели небесные певцы – Ангелы…, могут, спросить нас.

«Разумевающий да разумеет - отвечает на этот вопрос Московский Златоуст Святитель Филарет, - небо не обмануло земли, возвещая ей мир с пришествием Христовым. И Христос, даровав Своему царству мир, конечно, не взял его обратно. Мир Божий превосходит всяк ум, как облак света сверхчувственного, носится над землей, и готов осенить всякую душу, и все души, искренне желающие принять его, и действительно их осеняет, и исполняет, и соблюдает (Фил.4,7) и никто не может похитить у них сего внутреннего мира» (Слово 289, Твор. Св. От., в Полиц. и Губерн. Вед. 1853 г.).

Рождественская ночь, исполненная волнительных чудес, побуждает нас обращаться к неиссякаемому Источнику Божественной Любви и брать из Него все полезное для нашего спасения. Шествуя по земному пути нашей жизни, мы должны принять в наше сердце уничижение повитого пеленами Сына Божия, лежащего во яслех: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). Падшее человечество должно отдать свои грехи Божественному Младенцу, а Он, приняв их и возмужав Крестной мукой пострадать за них и искупить их.

Желание избавится от грехов, достичь мира, исполниться Любовью и радостью жаждут все люди: премудрые Волхвы, и простые пастыри-пастухи и нигде не найти такого места на Земле, кроме как у Рожденного в эту благословенную ночь Младенца Иисуса, нашего Господа и Спасителя.
Он никого не отринет и не презрит «Ибо Он пришел спасти и взыскать погибшего» (Мф. 18: 11).

Возлюбленные о Христе!

В эту благодатную, исполненную чудесных явлений Рождественскую ночь в твердом уповании на милосердие Божие и Его Всеблагий Промысл о нашем спасении обратимся с молитвой к Начальнику Мира – нашему Господу, полагающему в Своей власти времена и лета молитвенное обращение: «Мир мирови Твоему даруй, Церквам Твоим и всем людем Твоим» (Заамвонная молитва).

И пусть праздник Рождества Христова станет для нас праздником радости, и в наступающие дни грядущего Нового лета поддержит в нашей жизни Ангельское Славословие, возвестившее нам о благоволении Божием к человеку и благословенном мире, где царствует Любовь Божия, ибо: «Бог есть Любовь и пребывающий в Любви пребывает в Боге» (1Ин. 4: 16).

Да пребывает над всеми нами Благословение пришедшего в мир Богомладенца Христа Спасителя.

Соусердствующий спасению Вашему и разделяющий вместе с Вами торжество Рождественской ночи и грядущих за ней святок –


+ Смиренный ФЕОДОР,
Митрополит Суздальский и Владимирский,
Первоиерарх Российской Православной Автономной Церкви.

Град Суздаль, Рождество Христово
2019/2020 год.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ

-

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА СУЗДАЛЬСКОГО И ВЛАДИМИРСКОГО ФЕОДОРА,
ПЕРВОИЕРАРХА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ


Возлюбленные о Христе Воскресшем, принявшее на себе монашеские обеты послушания и смирения иночество и монашество, отцы, братия и сестры, - вся боголюбивая паства Российской Православной Церкви!

Вновь щедродательному Промыслу Божию уготованы для нас Торжества Святой и Божественной Пасхи Христовой.

Словами истины питает Воскресший Господь человеческие души и чудесами утверждает истину. Он наилучший Домовладыка, Он наилучший Врач и сострадающий человечеству Пастырь, ибо «люди Его были как овцы, не имевшие пастыря» (Мк.6,34). Теперь Он призывает к себе всех нас труждающихся и обремененных.

Ныне Воскресший Победитель, дает всем Жизнь и дар этот с избытком. - «Благодать возблагодать» (Ин.1;16). Он приходит незримо и стучит в сердце каждого из нас, находя каждому свои слова. От нас зависит, сможем ли мы услышать Его стук, хватит ли у нас мужества и силы отворить тяжелые засовы дверей нашего сердца, отозваться на этот стук.

Праздником Своего славного Воскресения Господь приходит к нам как наш Спаситель. Приходит чтобы одухотворить и изменить жизнь для всех и для каждого из нас, чтобы даровать нам в наследие вечные обители, которые уготованы Им у нашего Отца Небесного. Они приготовлены для тех, кто стремится к спасению своих душ. «Бог сотворил душу, а не грех. Преимущественным благом было ее пребывание с Богом и единение с Ним посредством любви. Отпав от Него, душа стала страдать различными и многовидными недугами» (Свят. Василий Вел.).

Для спасения души человека, которая стоит целого мира, Господь воплотился, чтобы пройти жизненный путь Сына человеческого и через вольные Страдания, Крест и Погребение восстать из мертвых, попрать власть князя мира, лежащего во зле и даровать этому миру жизнь вечную.

Только в Святой Троице – нашем Боге полнота жизни, откровение всякой истины. Только наш Господь может утолить жажду человеческой души. Важно сохранить веру, преумножить надежду и окрылиться любовью! Легко быть верным в торжестве и радости, когда рядом с тобою ликующие люди, тебя приветствующие! А как остаться верным и сохранить веру в то время, когда торжествует неправда, злоба и коварство, когда грехи всего человечества обрушиваются всею тяжестью на истерзанного и измученного Богочеловека - Мессию Христа, который яко Овча веден на заклание?! Нам необходимо осознать, что вера без верности невозможна. В скорбях испытывается и проявляется наша вера и верность.

В эту Светозарную ночь Божественной Пасхи Святая Церковь призывает верных чад прославить Христа Воскресшего: «Приидите вси вернии, поклонимся Святому Господу Иисусу Единому безгрешному… поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши».

«Светоносное присутствие Духа показывает на совершившееся в нас воскресение Господне: благодать дает нам видеть Самого Воскресшего Христа…» (преп. Симеон, новый Богослов) и следовать за Ним. «Подражай своему Христу и Богу, пострадай и ты за свое спасение, как Он пострадал за тебя» (преп. Симеон, новый Богослов).

Возлюбленная о Христе паства Российской Православной Церкви! В ликующей радости славного Воскресения Христа Спасителя спешу возгласить вам всерадостное пасхальное приветствие: Христос Воскресе! И вместе с вами ответствовать: Воистину Воскресе!

Молитвенные благопожелания Вам в эти светлые и ликующие дни! Пусть они будут радостны для вас. Мир Божий и милость Христа Воскресшего да посетят вас в эти дни радости! И радость эту никто не похитит у нас, ибо Христос Воскрес и жизнь жительствует!

Разделяющий вместе с вами Торжество Божественной Пасхи

Смиренный

+ ФЕОДОР
Митрополит Суздальский и Владимирский.

Пасха Христова. 2019 год.
Град Суздаль.

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО

""""""""""

Сергей Фомин

ИЕРОСХИМОНАХ ЕПИФАНИЙ (ЧЕРНОВ)

В «наших катакомбах»

А.А. Чернова отпустили в 1955 г. отпустили из мест лишения свободы на поруки к Ф.И. Журбенко (будущему архиепископу-зарубежнику Лазарю, 1931†2005), амнистированному тогда же после поставленного ему в медицинском специзоляторе диагноза: «шизофрения параноидальной формы сексуального уклона (педерастия)».

Для вышедшего из лагеря не только в другую послевоенную, послесталинскую эпоху, но и в незнаемую им по личному опыту советскую действительность А.А. Чернова наступала пора разбираться, кто есть кто.
Для человека духовного без этого было просто не выжить.

Свои представления о Московской Патриархии, вынесенные им из общения с катакомбниками, он изложил в работе «О сергианстве», написанной им еще в инвалидном Спассклаге в 1953-1954 гг.
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Sergianstvo.html

Дальнейшее Александру Андреевичу пришлось постигать на собственном не очень простом опыте.

Ф.И. Журбенко, к которому его отпустили «на поруки», А.А. Чернов, по словам автора биографии старца священника Андрея Сиднева, «вскоре разоблачил как лжеца и провокатора». Много позже эти выводы оформились в отдельной работе старца «Пусть к “славе” и “величию” чрез ложь и обман.

О так называемом “архиепископе” РПЦЗ и авантюристе Лазаре (Журбенко)» См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Zhurbenko.html

Последователи «епископа Лазаря» в долгу не остались. Один из них (deaconkirill) глумливо пишет, что, выйдя из лагеря, А.А. Чернов не страдал никакими болезнями, а всего лишь «имитировал травму ног».

Однако мнение Александра Андреевича было вовсе не единичным. Так считали и многие другие, чьим мнением просто так невозможно пренебречь.

Известно, например, что в марте 1950 г. Ф.И. Журбенко был арестован вместе с епископом катакомбной Церкви Антонием (Голынским, 1889†1976), приговоренным к 25 годам лишения свободы. Впоследствии Владыка утверждал, что именно Журбенко сдал его МГБ. Своим же духовным чадам он строго-настрого запретил общаться с ним.

Есть и еще одно любопытное совпадение. В Карлаге Журбенко духовно окормлялся у отбывавшего там же свой срок священника Истинно-Православной Церкви Владимiра Криволуцкого (1888†1956).

Сегодня в целом ряде публикаций о нем пишут, как об «исповеднике Православия», «жертве ужасных репрессий со стороны кровавой безбожной советской власти». Пишут: «Проклятой советской властью был приговорён к 10 годам ИТЛ… Годы ужасных страданий и мучений, которым выдающийся священнослужитель был подвергнут гнусным кровавым коммунистическим режимом, подорвали здоровье отца Владимiра».

Эпитетов, как говорится, не жалеют. Да и чего их жалеть, слова-то…

Однако вот как о нем свидетельствовал катакомбный священник Павел Троицкий, писавший, что «о. Владимiр Криволуцкий предал эту семью [Некрасовых], да он не одну эту семью предал».

Мне лично, во время работы над книгой о схиигумении Фамари (Марджановой), также приходилось слышать это от членов этой семьи. Позднее то же самое рассказывал мне А.П. Арцыбушев, отсидевший срок по церковному делу. Все они в один голос говорили одно и то же об этом «исповеднике».

По иронии судьбы именно о. Владимiру Криволуцкому приписывают ныне работу «О сергианстве», написанную в лагере А.А. Черновым.

И еще одна важная подробность. Освобожденного из лагеря епископа Антония (Голынского), остававшегося катакомбником, невозбранно (с его стороны) посещали клирики Московской Патриархии. Среди них был, например, известный впоследствии старец о. Кирилл (Павлов).

Сам Владыка также всегда лояльно относился к официальной Церкви. Сыновей своих духовных чад он благословлял поступать в Московскую Духовную семинарию.

После его кончины, последовавшей в 1976 г., 14 иереев и иеромонахов, находившихся под его омофором, были приняты в духовное общение с Русской Православной Церковью Заграницей.

Одновременно многие его чада были впоследствии рукоположены в священный сан и приняли монашеский постриг в юрисдикции Московского Патриархата.

Вспоминая старца Кирилла (Павлова), приходившего на совет к епископу Антонию, могут возразить, что ведь и будущего епископа Лазаря (Журбенко) благословил рукоположить в первый диаконский сан известный своей твердой православной позицией архиепископ Леонтий (Филиппович). Но, во-первых, знакомство в последнем случае состоялось по переписке, а не лично, а во-вторых, вспоминаются слова святого Григория Богослова, сказанные им в связи с заблуждениями по поводу Максима Циника: «Кто сам верен, тот доверчив и к другим».

В своих письмах архиепископу Леонтию Ф.И. Журбенко безапелляционно писал о том, что в СССР настоящих (катакомбных) архипастырей больше не осталось и священного сана получить больше неоткуда.

В ответ Владыка дал ему вполне определенный совет: принять священство у «сергиан».

(Архиепископ Леонтий Буэнос-Айресский, Аргентинский и Парагвайский (Филиппович, 1904†1971) - из Второй, Власовской волны эмиграции)

Архиереи и пастыри подобного высокого настроя хорошо понимали, что юрисдикционные барьеры не должны быть непроницаемыми во всех случаях.

«Я каждый день на проскомидии, – высказывался еще в 1951 г. Святитель Иоанн (Максимович), – поминаю Патриарха Алексия. Он Патриарх. И наша молитва всё-таки остаётся. В силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путём, но это нисколько не нарушает нашего та́инственного единства всей Церкви».

Резкость осуждения отделившихся от нас группировок – считал архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (Львов) – объявление о том, что их благодать – не благодать, что их таинства – не таинства, а “пища демонов”, никогда не были полезны, раздувая враждебность […] Господь не дал нам конкретных данных, чтобы судить: совершилось ли то или иное таинство или не совершилось. […] Будем же держаться того, что открыл нам Господь, и не будем пытаться проникнуть в тайны, которые от нас сокрыты. Нас должна очень пугать возможность ошибиться и впасть в страшное кощунство, возможность назвать “пищей демонов” подлинное Тело и Кровь Христовы. Даже когда […] митрополит Антоний в 1927-1929 гг. употреблял это выражение, оно было неполезно».

Составив себе мнение о Московской Патриархии и столкнувшись с некоторыми представителями Истинно-Православной Церкви на воле, А.А. Чернов не смог, в конце концов, не задуматься и о проблемах Зарубежной Церкви.

«…Ни одна, ни другая церковные юрисдикции, – такова была позиция старца уже незадолго до его кончины, – не являются идеалом. Потому что Московская Патриархия, следуя митрополиту Сергию, – не идеал. И Зарубежная Церковь опять-таки не идеал, потому что следует за учением митрополита Антония (Храповицкого), которое, с догматической точки зрения, совершенно ошибочно, чтобы не сказать больше».

Обоснование этих выводов о заграничной Церкви содержится в целом ряде работ старца, собранных им в книге «Евангельское слово о пастырях ложных. Цикл статей об апостасии в РПЦЗ».
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/pseudopastors.html

В известной степени он повторял судьбу своего учителя. («При жизни, – писал старец о Владыке Феофане Полтавском, – он был чужим для них [Синода РПЦЗ]. Остался таковым и после смерти. […] Архиепископ Феофан не только выступил против митрополита Евлогия, но и, ранее того, против митрополита Антония, когда тот проявил активность в распространении своего крайне ошибочного учения об Искуплении».)

«Повторил», пишем мы. Однако, с той разницей, что архиепископ Феофан во Франции ушел в полный затвор, а его ученик в последние годы открыто пребывал в России – на самом острие атаки. Потому враг жалил его еще злее и чувствительней.

Так, принадлежащий к зарубежникам-витальевцам некий «иерей Кирилл» (deaconkirill)) пишет:
«…Известный в Катакомбной Церкви провокатор Александр Чернов (много потрудившийся в 1960-70-х гг. по разложению российских катакомб и дискредитации катакомбного духовенства), в 1978 г. при содействии советской госбезопасности эмигрировавший в Швейцарию, летом 1991 г. под именем “схимонаха Антония” возвращается в Москву. […] После “августовского путча” 1991 г., побывав некоторое время заграницей, Чернов (в этот раз уже под именем “схимонаха Епифания”), совместно с “матфеитами” пытается внести раскол в “тихоновской” ИПЦ, к которой греки питают особую неприязнь. Создав на Кавказе новую секту, Чернов заявил о безблагодатности РПЦЗ, и соответственно Катакомбной Церкви, пребывавшей в общении с РПЦЗ и окормлявшейся Епископом Лазарем (Журбенко). По сути – “черновцы” были “пионерами” из числа многочисленных греко-старостильных групп, ринувшихся впоследствии в Россию».

К тому времени в Зарубежной Церкви произошла одна очень важная подмена. Составлявшие ее «витрину» такие прославленные иерархи, как архиепископ Иоанн (Максимович), архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Леонтий (Филиппович) и епископ Нектарий (Концевич), не только почили, но и сам всячески сохраняемый ими дух – стараниями их преемников – постепенно угасал. Выветривался, как выражался иеромонах Серафим (Роуз), «аромат подлинного Православия». Правильных архиереев сменили «сверхправильные».

Каковы были они, эти «сверхправильные», свидетельствовал игумен Герман (Подмошенский), настоятель знаменитой обители в Платине, друг и сотаинник отца Серафима (Роуза). Через некоторое время после кончины иеромонаха Серафима игумен Герман был лишен сана на основании нарушения им якобы целого ряда канонических правил. Цель священноначалия была одна – подмять под себя основанную по благословению Святителя Иоанна (Макимовича), трудами и средствами насельников обители, Свято-Германовскую пустынь в калифорнийской Платине.

При этом сам инициатор этой акции, архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Антоний (Медведев, 1908†2000), в угоду русской либеральной эмиграции ставивший палки в колеса еще при прославлении Царственных Мучеников, откровенно признавался подвергнутому им прещению о. Герману: «Я знаю, что ты невиновен, но так надо. Неужели ты не понимаешь? Это тебе же на пользу! […] Ты просто не имеешь права существовать так, как сейчас. Я закрою ваше дело моим указом».

Однако «дело» это было, напомним, Святителя Иоанна (Максимовича), епископа Нектария (Концевича) и праведного отца Серафима (Роуза)!

Совершенную пустоту обвинений против о. Германа подтверждал уже после его кончины известный приверженец Зарубежной Церкви Георгий Солдатов: «Главное, в чем его обвиняли, это что у него не “православное учение”. Но подробных обвинений не было сделано так же, как и в его личной жизни обвинителей не оказалось».

На какое-то время у отца Германа, по его словам, опустились руки. Вот что он ответил в те дни пришедшему к нему за советом американцу, возглавлявшему общину таких же, как и он сам ищущих Истину, для просвещения которых и основывалась собственно Платинская обитель:

«…Не принимай Православия, покуда не готовы твои подопечные. Иначе церковные иерархи съедят тебя с потрохами, разрушат всё созданное твоим трудом, выхолостят дух братского единодушия, прикрываясь высокими словами о послушании, смирении и прочем. Сами они – безплодные смоковницы и апостольского духа не стяжают. Они лишь способны погасить и ваш огонек веры “во имя Православия”. Оставайтесь пока сами по себе, набирайтесь сил, дабы стать самостоятельными тружениками Православия».

Дальнейшие события были еще более характерны, объясняя многое.

Вместе с некоторыми платинскими насельниками о. Герман вышел из юрисдикции РПЦЗ и, не видя в то время иной возможности, перешел в юрисдикцию «Греческой Православной Миссионерской Архиепископии Америки».

Находясь в ней, он и приезжал в Москву, где был принят митрополитом Питиримом (Нечаевым), выделившим для нужд их просветительского братства помещения в соседнем с Издательским отделом здании.

(Питирим Нечаев был крупным агентом КГБ и правящей верхушки КПСС, он сделал очень много для уничтожения истинного православия в СССР. - (примеч. публикатора)

Мне посчастливилось побывать там, когда там только что появились «американские валаамцы». Самое первое, что они сделали: оборудовали моленную. Размещалась она в подвале кирпичного дореволюционной еще постройки дома. Покрошившийся кирпич, бумажные иконки с неугасимыми лампадками перед ними, наскоро сколоченный аналой с потертыми псалтирью и молитвословом.

Наверное, такими были первохристианские катакомбы и моленные обителей в Святой Руси. Дух молитвы, дух святости царил и правил там. Незабываемое впечатление!

А вскоре приехал и отец Герман, с которым мне посчастливилось не однажды беседовать.

Насколько я понимал, он в то время хотел пойти под омофор Московской Патриархии.

Препятствий со стороны священноначалия, я думаю, не предвиделось. Но сам о. Герман, по вполне понятным причинам, был весьма осмотрительным. И эта его осторожность, думаю, вполне оправдала себя. В организационном плане и по своим возможностям Московская Патриархия была не чета Зарубежной Церкви. А потому требовалась еще большая осторожность.

Даже книгу, из которой я взял приведенные ранее слова (Иеромонах Дамаскин (Христесен). Не от мiра сего. Жизнь и учение Серафима (Роуза) Платинского»), впервые увидевшую свет на русском языке в 1995 г., при последующих переизданиях тщательно выскребли.

Оно и понятно: не каждому хочется смотреть на себя в зеркало.

Что же касается «духа», то сегодня очень многие, порой, не высказываясь прямо, понимают, в чем дело. Простейший пример – те, кто ездит за духовной помощью на Афон. Русские паломники, особенно те, которые приезжают на Святую Гору впервые, приходят, разумеется, и в русскую Пантелеимоновскую обитель. Но за помощью, за молитвами обращаются, все же, в другие монастыри и скиты. Да и наиболее углубленные, ищущие наши соотечественники-монахи также прилагают немало усилий, чтобы попасть в число братии греческих монастырей. Если честно ответите себе на вопрос: почему так? – вы вполне поймете, в чем тут суть дела…

В «наших катакомбах»

А.А. Чернова отпустили в 1955 г. отпустили из мест лишения свободы на поруки к Ф.И. Журбенко (будущему архиепископу-зарубежнику Лазарю, 1931†2005), амнистированному тогда же после поставленного ему в медицинском специзоляторе диагноза:

«шизофрения параноидальной формы сексуального уклона (педерастия)».

Для вышедшего из лагеря не только в другую послевоенную, послесталинскую эпоху, но и в незнаемую им по личному опыту советскую действительность А.А. Чернова наступала пора разбираться, кто есть кто.
Для человека духовного без этого было просто не выжить.
Свои представления о Московской Патриархии, вынесенные им из общения с катакомбниками, он изложил в работе «О сергианстве», написанной им еще в инвалидном Спассклаге в 1953-1954 гг.
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Sergianstvo.html
Дальнейшее Александру Андреевичу пришлось постигать на собственном не очень простом опыте.
Ф.И. Журбенко, к которому его отпустили «на поруки», А.А. Чернов, по словам автора биографии старца священника Андрея Сиднева, «вскоре разоблачил как лжеца и провокатора».
Много позже эти выводы оформились в отдельной работе старца «Пусть к “славе” и “величию” чрез ложь и обман. О так называемом “архиепископе” РПЦЗ и авантюристе Лазаре (Журбенко)».
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Zhurbenko.html
Последователи «епископа Лазаря» в долгу не остались. Один из них (deaconkirill) глумливо пишет, что, выйдя из лагеря, А.А. Чернов не страдал никакими болезнями, а всего лишь «имитировал травму ног».
Однако мнение Александра Андреевича было вовсе не единичным. Так считали и многие другие, чьим мнением просто так невозможно пренебречь.
Известно, например, что в марте 1950 г. Ф.И. Журбенко был арестован вместе с епископом катакомбной Церкви Антонием (Голынским, 1889†1976), приговоренным к 25 годам лишения свободы. Впоследствии Владыка утверждал, что именно Журбенко сдал его МГБ. Своим же духовным чадам он строго-настрого запретил общаться с ним.
Есть и еще одно любопытное совпадение. В Карлаге Журбенко духовно окормлялся у отбывавшего там же свой срок священника Истинно-Православной Церкви Владимiра Криволуцкого (1888†1956). Сегодня в целом ряде публикаций о нем пишут, как об «исповеднике Православия», «жертве ужасных репрессий со стороны кровавой безбожной советской власти». Пишут: «Проклятой советской властью был приговорён к 10 годам ИТЛ… Годы ужасных страданий и мучений, которым выдающийся священнослужитель был подвергнут гнусным кровавым коммунистическим режимом, подорвали здоровье отца Владимiра».
Эпитетов, как говорится, не жалеют. Да и чего их жалеть, слова-то…
Однако вот как о нем свидетельствовал катакомбный священник Павел Троицкий, писавший, что «о. Владимiр Криволуцкий предал эту семью [Некрасовых], да он не одну эту семью предал».
Мне лично, во время работы над книгой о схиигумении Фамари (Марджановой), также приходилось слышать это от членов этой семьи. Позднее то же самое рассказывал мне А.П. Арцыбушев, отсидевший срок по церковному делу. Все они в один голос говорили одно и то же об этом «исповеднике».
По иронии судьбы именно о. Владимiру Криволуцкому приписывают ныне работу «О сергианстве», написанную в лагере А.А. Черновым.
И еще одна важная подробность. Освобожденного из лагеря епископа Антония (Голынского), остававшегося катакомбником, невозбранно (с его стороны) посещали клирики Московской Патриархии. Среди них был, например, известный впоследствии старец о. Кирилл (Павлов). Сам Владыка также всегда лояльно относился к официальной Церкви. Сыновей своих духовных чад он благословлял поступать в Московскую Духовную семинарию. После его кончины, последовавшей в 1976 г., 14 иереев и иеромонахов, находившихся под его омофором, были приняты в духовное общение с Русской Православной Церковью Заграницей. Одновременно многие его чада были впоследствии рукоположены в священный сан и приняли монашеский постриг в юрисдикции Московского Патриархата.
Вспоминая старца Кирилла (Павлова), приходившего на совет к епископу Антонию, могут возразить, что ведь и будущего епископа Лазаря (Журбенко) благословил рукоположить в первый диаконский сан известный своей твердой православной позицией архиепископ Леонтий (Филиппович). Но, во-первых, знакомство в последнем случае состоялось по переписке, а не лично, а во-вторых, вспоминаются слова святого Григория Богослова, сказанные им в связи с заблуждениями по поводу Максима Циника: «Кто сам верен, тот доверчив и к другим».
В своих письмах архиепископу Леонтию Ф.И. Журбенко безапелляционно писал о том, что в СССР настоящих (катакомбных) архипастырей больше не осталось и священного сана получить больше неоткуда. В ответ Владыка дал ему вполне определенный совет: принять священство у «сергиан».

128.
Архиепископ Леонтий Буэнос-Айресский, Аргентинский и Парагвайский (Филиппович, 1904†1971).

Архиереи и пастыри подобного высокого настроя хорошо понимали, что юрисдикционные барьеры не должны быть непроницаемыми во всех случаях.
«Я каждый день на проскомидии, – высказывался еще в 1951 г. Святитель Иоанн (Максимович), – поминаю Патриарха Алексия. Он Патриарх. И наша молитва всё-таки остаётся. В силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путём, но это нисколько не нарушает нашего та́инственного единства всей Церкви».

129.
Архиепископ Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович, 1896†1966).

«Резкость осуждения отделившихся от нас группировок – считал архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (Львов) – объявление о том, что их благодать – не благодать, что их таинства – не таинства, а “пища демонов”, никогда не были полезны, раздувая враждебность […] Господь не дал нам конкретных данных, чтобы судить: совершилось ли то или иное таинство или не совершилось. […] Будем же держаться того, что открыл нам Господь, и не будем пытаться проникнуть в тайны, которые от нас сокрыты. Нас должна очень пугать возможность ошибиться и впасть в страшное кощунство, возможность назвать “пищей демонов” подлинное Тело и Кровь Христовы. Даже когда […] митрополит Антоний в 1927-1929 гг. употреблял это выражение, оно было неполезно».

130.
Архиепископ Венский и Австрийский Нафанаил (Львов, 1906†1986).

Составив себе мнение о Московской Патриархии и столкнувшись с некоторыми представителями Истинно-Православной Церкви на воле, А.А. Чернов не смог, в конце концов, не задуматься и о проблемах Зарубежной Церкви.
«…Ни одна, ни другая церковные юрисдикции, – такова была позиция старца уже незадолго до его кончины, – не являются идеалом. Потому что Московская Патриархия, следуя митрополиту Сергию, – не идеал. И Зарубежная Церковь опять-таки не идеал, потому что следует за учением митрополита Антония (Храповицкого), которое, с догматической точки зрения, совершенно ошибочно, чтобы не сказать больше».
Обоснование этих выводов о заграничной Церкви содержится в целом ряде работ старца, собранных им в книге «Евангельское слово о пастырях ложных. Цикл статей об апостасии в РПЦЗ».
См.: http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/pseudopastors.html
В известной степени он повторял судьбу своего учителя. («При жизни, – писал старец о Владыке Феофане Полтавском, – он был чужим для них [Синода РПЦЗ]. Остался таковым и после смерти. […] Архиепископ Феофан не только выступил против митрополита Евлогия, но и, ранее того, против митрополита Антония, когда тот проявил активность в распространении своего крайне ошибочного учения об Искуплении».)
«Повторил», пишем мы. Рднако, с той разницей, что архиепископ Феофан во Франции ушел в полный затвор, а его ученик в последние годы открыто пребывал в России – на самом острие атаки. Потому враг жалил его еще злее и чувствительней.
Так, принадлежащий к зарубежникам-витальевцам некий «иерей Кирилл» (deaconkirill)) пишет:
«…Известный в Катакомбной Церкви провокатор Александр Чернов (много потрудившийся в 1960-70-х гг. по разложению российских катакомб и дискредитации катакомбного духовенства), в 1978 г. при содействии советской госбезопасности эмигрировавший в Швейцарию, летом 1991 г. под именем “схимонаха Антония” возвращается в Москву. […] После “августовского путча” 1991 г., побывав некоторое время заграницей, Чернов (в этот раз уже под именем “схимонаха Епифания”), совместно с “матфеитами” пытается внести раскол в “тихоновской” ИПЦ, к которой греки питают особую неприязнь. Создав на Кавказе новую секту, Чернов заявил о безблагодатности РПЦЗ, и соответственно Катакомбной Церкви, пребывавшей в общении с РПЦЗ и окормлявшейся Епископом Лазарем (Журбенко). По сути – “черновцы” были “пионерами” из числа многочисленных греко-старостильных групп, ринувшихся впоследствии в Россию».
К тому времени в Зарубежной Церкви произошла одна очень важная подмена. Составлявшие ее «витрину» такие прославленные иерархи, как архиепископ Иоанн (Максимович), архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Леонтий (Филиппович) и епископ Нектарий (Концевич), не только почили, но и сам всячески сохраняемый ими дух – стараниями их преемников – постепенно угасал. Выветривался, как выражался иеромонах Серафим (Роуз), «аромат подлинного Православия». Правильных архиереев сменили «сверхправильные».

131.
Архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий (Таушев, 1906†1976).

Каковы были они, эти «сверхправильные», свидетельствовал игумен Герман (Подмошенский), настоятель знаменитой обители в Платине, друг и сотаинник отца Серафима (Роуза)
Через некоторое время после кончины иеромонаха Серафима игумен Герман был лишен сана на основании нарушения им якобы целого ряда канонических правил. Цель священноначалия была одна – подмять под себя основанную по благословению Святителя Иоанна (Макимовича), трудами и средствами насельников обители, Свято-Германовскую пустынь в калифорнийской Платине.
При этом сам инициатор этой акции, архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Антоний (Медведев, 1908†2000), в угоду русской либеральной эмиграции ставивший палки в колеса еще при прославлении Царственных Мучеников, откровенно признавался подвергнутому им прещению о. Герману: «Я знаю, что ты невиновен, но так надо. Неужели ты не понимаешь? Это тебе же на пользу! […] Ты просто не имеешь права существовать так, как сейчас. Я закрою ваше дело моим указом».
Однако «дело» это было, напомним, Святителя Иоанна (Максимовича), епископа Нектария (Концевича) и праведного отца Серафима (Роуза)!

132.
Епископ Сеатлийский, викарий Западно-Американской епархии Нектарий (Концевич, 1905†1983) с иеромонахом Серафимом (Роузом, 1934†1982).

Совершенную пустоту обвинений против о. Германа подтверждал уже после его кончины известный приверженец Зарубежной Церкви Георгий Солдатов: «Главное, в чем его обвиняли, это что у него не “православное учение”. Но подробных обвинений не было сделано так же, как и в его личной жизни обвинителей не оказалось».
На какое-то время у отца Германа, по его словам, опустились руки.
Вот что он ответил в те дни пришедшему к нему за советом американцу, возглавлявшему общину таких же, как и он сам ищущих Истину, для просвещения которых и основывалась собственно Платинская обитель:

«…Не принимай Православия, покуда не готовы твои подопечные. Иначе церковные иерархи съедят тебя с потрохами, разрушат всё созданное твоим трудом, выхолостят дух братского единодушия, прикрываясь высокими словами о послушании, смирении и прочем. Сами они – безплодные смоковницы и апостольского духа не стяжают. Они лишь способны погасить и ваш огонек веры “во имя Православия”. Оставайтесь пока сами по себе, набирайтесь сил, дабы стать самостоятельными тружениками Православия».

Дальнейшие события были еще более характерны, объясняя многое.
Вместе с некоторыми платинскими насельниками о. Герман вышел из юрисдикции РПЦЗ и, не видя в то время иной возможности, перешел в юрисдикцию «Греческой Православной Миссионерской Архиепископии Америки».

133.
Благословенная Платина!

Находясь в ней, он и приезжал в Москву, где был принят митрополитом Питиримом (Нечаевым), выделившим для нужд их просветительского братства помещения в соседнем с Издательским отделом здании.
Мне посчастливилось побывать там, когда там только что появились «американские валаамцы». Самое первое, что они сделали: оборудовали моленную. Размещалась она в подвале кирпичного дореволюционной еще постройки дома. Покрошившийся кирпич, бумажные иконки с неугасимыми лампадками перед ними, наскоро сколоченный аналой с потертыми псалтирью и молитвословом.
Наверное, такими были первохристианские катакомбы и моленные обителей в Святой Руси.
Дух молитвы, дух святости царил и правил там.
Незабываемое впечатление!
А вскоре приехал и отец Герман, с которым мне посчастливилось не однажды беседовать.

134.
Игумен Герман (Подмошенский, 1934†2014). Именно таким я его запомнил!

Насколько я понимал, он в то время хотел пойти под омофор Московской Патриархии. Препятствий со стороны священноначалия, я думаю, не предвиделось. Но сам о. Герман, по вполне понятным причинам, был весьма осмотрительным. И эта его осторожность, думаю, вполне оправдала себя. В организационном плане и по своим возможностям Московская Патриархия была не чета Зарубежной Церкви. А потому требовалась еще большая осторожность

135.

Даже книгу, из которой я взял приведенные ранее слова (Иеромонах Дамаскин (Христесен). Не от мiра сего. Жизнь и учение Серафима (Роуза) Платинского»), впервые увидевшую свет на русском языке в 1995 г., при последующих переизданиях тщательно выскребли.
Оно и понятно: не каждому хочется смотреть на себя в зеркало.

136.
Могила о Серафима (Роуза) в монастыре Преподобного Германа Аляскинского в Платине.

Что же касается «духа», то сегодня очень многие, порой, не высказываясь прямо, понимают, в чем дело. Простейший пример – те, кто ездит за духовной помощью на Афон. Русские паломники, особенно те, которые приезжают на Святую Гору впервые, приходят, разумеется, и в русскую Пантелеимоновскую обитель. Но за помощью, за молитвами обращаются, все же, в другие монастыри и скиты. Да и наиболее углубленные, ищущие наши соотечественники-монахи также прилагают немало усилий, чтобы попасть в число братии греческих монастырей. Если честно ответите себе на вопрос: почему так? – вы вполне поймете, в чем тут суть дела…

137.
Отец Герман отошел в мiр иной 30 июня 2014 года в возрасте 80 лет. В последние годы этот выдающийся миссионер современности, основавший в Америке семь православных обителей, жил на покое в Свято-Серафимовском скиту близ Минеаполиса.

Однако процесс этот обоюдоострый.
На своем веку мне довелось повидать немало тех, кто – в поисках «высокой духовности» – шел в разных направлениях: из Патриаршей Церкви в Зарубежную и наоборот. Однако среди всех этих ищущих, уповающих более на среду и обстоятельства, чем не на длительный кропотливый труд над собой, я не встретил ни одного обретшего то, чего они алкали.
Как правило, поиск на этом не прекращался и заводил далее в такие места, которые и им самим, в начале пути, думаю, невозможно было и даже страшно представить. Но, как говорится, человек, в конце концов, привыкает ко всему. (В последнем случае я уже пишу, имея в виду «катакомбные», «истинные», «царские» и прочие «церкви», коим в наши дни нет числа.)
Всё виденное мною можно уместить в неполную фразу Льва Толстого из «Войны и мира», передававшую переживания Пьера Безухова: «…Уже сколько людей входили, как он, со всеми зубами и волосами в эту жизнь и в этот клуб и выходили оттуда без одного зуба и волоса».
Если быть честным, то реальность такова, что все попытки (на протестной волне) создать собственную церковную иерархию повсеместно оканчиваются крахом, что ясно демонстрирует нам, что это не просто «неудачная попытка», «действия каких-то тайных структур» или «несчастливое стечение обстоятельств», а Воля Божия. А против неё куда же идти?
Однако это вовсе не говорит о том, что нужно мириться со всеми отступлениями, которыми всё более и более наполняются законные иерархии различных поместных Церквей.
С течением времени положение всё усложняется. Более того, когда-нибудь оно станет вовсе невозможным, непригодным и даже вредным для спасения души.

Тогда, вероятнее всего, единственно возможным останется путь ВНЕЮРИСДИКЦИОННОГО или, если угодно, ТРАНСЮРИСДИКЦИОННОГО ПРАВОСЛАВИЯ, возможно, с какими-то элементами «беглопоповства» (не в старообрядческом, разумеется, изводе). Это, по всей вероятности, будет единственной возможностью сохранить огонек хоть какой-то духовности, а вместе с ним и возможностью личного спасения.

Но это, конечно, уже в самые последние времена...

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО

""""""""""

События последних 10-12 лет, погибель Зарубежной Церкви, осатанелость РПЦ МП и всемирная апостасия, воцаряющаяся на наших глазах, заставляют искать, обнаруживать и сохранять последние крохи Православия. Авторы следующих публикация - самые разные люди, у каждого свой путь, у одних от Веры к безверию и погибели, у других от духовного небытия - к уверованию в Спасителя. Данные публикации не будут свидетельством утверждения правоты того или иного автора. Они будут свидетельством о Катакомбах и Истинном Православии.


Сергей Фомин https://sergey-v-fomin.livejournal.com/65094.html

ИЕРОСХИМОНАХ ЕПИФАНИЙ (ЧЕРНОВ)

«Старец с острова Мэн»

Постоянным нашим собеседником на вечерах в квартире Зелинских был старец Антоний. Хотелось бы при этом уточнить: постоянным, но незримым. Поскольку его не было не только в Москве, но и в стране.
Каким образом отец Антоний оказался связанным с Зелинскими, как, будучи в Англии, оказался с ними в переписке, сказать не могу. Не знаю. Помню только, что письма, пусть и не так часто, но приходили.
Каждый раз это было событие, о котором сообщалось заранее. Мы приходили. Когда все были в сборе, Юлия Григорьевна брала со стола конверт, доставала из него письмо, разгибала страницы. Все умолкали и она читала…
«Старец с острова Мэн», – так именовала его Ю.Г. Шишина, действительно жил там. Но в это словосочетания вкладывался и иной смысл. Дело в том, что православный старец, оказывается, пребывал в окружении в буквальном смысле вражеской духовной силы…
Дело в том, что остров этот, находящийся в Ирландском море на равноудаленном расстоянии от Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльса, именуют еще островом ведьм.

Как оказался на этом имеющим особый статус (являясь Коронным владением, Мэн не входит ни в состав Великобритании, ни Евросоюза) острове о. Антоний – отдельная история…
Сам же старец был, в своем роде, личностью легендарной…
Александр Андреевич Чернов (так звали его в мiру) родился 27 августа 1909 г. в станице Усть-Белокалитвенской Ростовской губернии.
Происходил он из коренных донских казаков. Дед, генерал Чернов, участник русско-турецкой войны 1877-1878 г. Отец войсковой старшина (что соответствовало чину подполковника) нес службу при Дворе.
После его гибели во время гражданской войны мальчика приняли в Новочеркасский Донской кадетский корпус на казенный кошт.
Вместе с ним он и отправился за границу в 1919 г. На пути в Константинополь мальчик заболел тифом. Его отправили пароходом в Александрию, где он попал в госпиталь.
Выздоровев, он возвратился в Константинополь, где в течение трех лет прожил в резиденции Российского Императорского посольства. Там он впервые и услышал о Владыке Феофана (Быстрова), с которым оказалась связанной вся дальнейшая жизнь юного беженца.
«Впервые я услышал имя Святителя Феофана, – вспоминал позднее старец, – тогда, когда мне было лет двенадцать, – от нашего школьного батюшки, отца Иоанна Ц[ерете]ли, в Константинополе. Наша школа занимала летнюю резиденцию Российского посольства в Буюк-Дeре на Босфоре. Это было в самом начале двадцатых годов.
Как-то после урока по Закону Божию мы окружили отца Иоанна, и кто-то из нас задал ему вопрос:
– А есть ли в наше время святые в Церкви?
– Есть, — ответил законоучитель. – Несомненный святой выехал вместе с нами из большевистского ада, Архиепископ Феофан Полтавский. Великий святой!..
Священник, сказавший это, был в прошлом полковником генерального штаба...
– А где он, этот святой, живет сейчас?
– Как и мы, за границей. Первое время он жил здесь, в Константинополе, совершал Божественные литургии в Афонских подворьях, усердно молясь о судьбах нашей несчастной Родины. А затем переехал в Югославию и подвизается там в одном из русских монастырей. Он несомненный святой по своей жизни и по благодати Божией, почивающей на нем».
В 1926 г., после закрытия школы в Турции, Александра Чернова вместе с его товарищами перевели в шестой класс русской гимназии в город Варну, в Болгарию, в освобождении которой принимал участие его дед-генерал.
Там и произошла его личная встреча с Владыкой Феофаном, жившим в 1925-1931 гг. попеременно то в Софии, то в Варне.
Старец об этом вспоминал так:
«Жил я в интернате, находившемся во дворе древнейшей греческой церкви III века. Великолепный храм этот был во имя св. Афанасия Великого Александрийского и назывался попросту “Русская церковь”.
Вскоре после моего прибытия, когда мне все было незнакомым, чужим, я услышал колокольный перезвон. Поспешив в храм, увидел двух русских архиереев на выходе из храма. Имен их я, конечно, не знал. Особое впечатление произвел на меня старший из них. Он был худ и бледен. Я не подозревал, что этот архиерей и был тот самый Архиепископ Феофан Полтавский и Переяславский. Оказывается, он переехал в 1925г. из Югославии в Болгарию по приглашению Болгарского Священного Синода. Синод предоставил Архиепископу в Синодальной палате квартиру. В Варне же он проводил лето, где отдыхал и лечился. И вот, по окончании дачного сезона, уезжая в Софию, Архиепископ и его спутник заехали в Русский храм. Отвечая на приветствие настоятеля, Владыка сказал только несколько слов своим едва слышным голосом, и архиереи быстро отбыли на вокзал.
В ту пору, чувствуя себя в Варне чужим, я не сумел, не решился принять от незнакомых архиереев благословение. Только спустя несколько месяцев я узнал, что Архиепископу Феофану можно послать письмо и что он непременно ответит. Весною 1927 года я в большом волнении написал ему письмо, прося святых молитв и благословения. И быстро получил от него ответ: “Дорогой юноша! Ваше духовное настроение – редкое явление в наше время. Если Господь благословит, я предполагаю к Вербному Воскресению приехать в Варну и останусь там на все лето. Тогда у нас будет время побеседовать с Вами. А пока призываю на Вас благословение Божие. Ваш богомолец, Архиепископ Феофан. 1927. 3. 14. София”.
Получив письмо, я был рад несказанно. Я многократно его перечитывал. От него веяло необъяснимой духовной силой, умиротворяющей и сосредотачивающей. Я чувствовал в себе перемену, ощущал необыкновенную радость и легкость. Мои недостойные и принужденные молитвы стали сосредоточенными, желанными. И сам я неоднократно удивлялся своему душевному настрою: “Да что мне так светло, так мирно, тихо и радостно?!” Не было никакого желания с кем-либо говорить, чтобы не нарушить этого состояния... Но оно отнюдь не было угрюмым. Нет, оно было жизнерадостным, светлым, солнечным...
Я понимал, ясно понимал, что это действует сила молитвы его обо мне, грешном и крайне недостойном. Сила молитвы Святителя Феофана – это Божие благословение, преподанное им. Весь Великий пост я чувствовал, ощущал, что дивный Святитель действительно молится обо мне. Но как часто это состояние ускользало! И с каким трудом и усилием я опять находил его, или, верней, оно обретало меня по своей великой милости.
По мере того как приближалось время встречи cо Cвятителем Феофаном, особая радость наполняла мою душу. Теперь, идя в гимназию, я выбирал уединенные улицы, чтобы не встречать людей на своем пути, не развлекаться и хранить молитвенное состояние: я шел как бы в явном присутствии Святителя, в тихой-тихой радости...
Вспоминается один из приездов Архиепископа из Софии в Варну. По всегдашнему обычаю Владыка прямо с вокзала заехал в храм св. Афанасия Великого, дабы получить его благословение на пребывание в Варне. Несмотря на будний день, в храме собрались прихожане. Среди них были постоянные богомольцы греки, высоко чтившие Владыку Феофана. Они говорили о нем: “Когда он совершает Божественную литургию, то кажется нам, что это совершает сам Святитель Афанасий Великий”. […]
Помню, как я шел к Владыке Феофану первый раз из города на дачу. Я был охвачен радостью и в то же время волнением и тревогой. Как же не волноваться, когда он — ученый, профессор, ректор Петербургской Духовной Академии, духовник Царской Семьи, а главное, он – святой, благодатный, безконечно смиренный Старец. Как же не волноваться!..
По мере того, как я приближался к даче, пройдя приморский парк и миновав кладбище, волнение усиливалось, нарастало. Наконец, в отдалении я увидел маленькую дачу с верандой.

Я долго не решался подняться на веранду. Ждал с полчаса под сенью двух дерев... Подымаюсь на веранду. Опять жду. Подхожу к двери, но не решаюсь постучать. Отхожу в нерешительности. Снова подхожу. Поднимаю руку, чтобы постучать, но не могу. И так несколько раз. Наконец, еле-еле слышно стукнул. Дверь приоткрылась. Он — в епитрахили. И сказал спокойным, тихим голосом:
– Пожалуйста, присядьте, подождите немножко!
Волнение сразу улеглось. Стало так мирно, спокойно и радостно...»

Так состоялась эта судьбоносная встреча, а уже в 1929 г. Александр Чернов переезжает в Софию, где становится келейником Владыки. Это тесное общение, а одновременно и духовное ученичество продолжалось вплоть до середины апреля 1931 г., когда архиепископ Феофан отбыл в Париж.

Больше им в этой жизни свидеться было не суждено. Правда, есть сведения, что они переписывались…

Покидая Софию, Владыка благословил своему келейнику продолжить учебу. И тот исполняет наказ учителя: закончил Военную академию, историко-филологический и богословский факультеты Софийского университета.
В отсутствии духовного руководства молодого человека одолевает мiр. Он увлекся политикой. В 1933 г. Александр стал членом Национально-трудового союза нового поколения, занимавшегося не только идеологической борьбой с Советской властью, но и террором.. Избранный в 1934 г. генеральным секретарем Болгарского отдела НТСНП, Александр Чернов преподавал в Плевенской гимназии и одновременно готовил покушение на советского полпреда в Болгарии Ф.Ф. Раскольникова, раскрытого болгарской контрразведкой. Однако последний смерти все же не избежал: написав открытое письмо Сталину и став, таким образом, невозвращенцем, он был объявлен Верховным Судом СССР вне закона, а в 1939 г. покончил с собой, выбросившись с пятого этажа в клинике в Ницце.
О другого рода деятельности А.А. Чернова в предвоенный и военный период пока что ничего известно. Знаем только о его женитьбе в 1944 г. в Болгарии, однако ни имени, ни судьбы его супруги мы также пока не знаем.

Что касается самого Александра Андреевича, то он немедленно по вступлению Советской Армии в Плевну был арестован органами СМЕРШ. Далее последовал четырехмесячный этап: Румыния – Югославия – Венгрия – Москва. В пункте назначения его отправили сначала в Лефортовскую, а затем Бутырскую тюрьму.

Осужденного ОСО МГБ СССР на десять лет лагерей, его направили в Кировоград. Срок он отбывал в Карагандинских лагерях: Карлаг (1945-1948), Песчанлаг (1949-1950), Степлаг (1950), Спассклаг IV (1955). Последний лагерь был инвалидным отделением.

Именно здесь, в неволе, состоялось еще одно его судьбоносное знакомство: с истинно-православными христианами. Для А.А. Чернова это стало вторым духовным рождением; его собеседники, в свою очередь, в ученом собрате-лагернике обрели голос для своего внутреннего укрепления и диалога с мiром. Именно там, в лагерях, будущий старец написал свои первые труды.

Около 1952 г. А.А. Чернов принял подвиг молчания и был немедленно отправлен в психиатрическое отделение медицинского специзолятора. Там после укола в позвоночник у него отнялись ноги.

В 1953 г. он попал под амнистию, однако выпустили его лишь в 1955-м. В документах значился диагноз: «мутизм» (потеря речи) и «парапарез нижних конечностей».

Итог предательства РПЦЗ

-

Николай Смоленцев-Соболь


ОСКОЛКУ – ОСКОЛОЧНАЯ СМЕРТЬ

Теперь уже мало кто сомневается, что в 2007 году произошло громадное событие мирового значения. Последний оплот Православия на Западе, Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ) была уничтожена агентурой ФСБ и Кремля. Для того, чтобы не возбуждать волнений среди верующих, назвали это «объединением церквей».

Никакого объединения не было с самого начала. Еще в 1996 году, когда советского «патриарха» Алексия (Ридигера) истинно-православные в Хевроне и Иерихоне не захотели впускать в свои святыни, он объявил, что с РПЦЗ пора кончать. Он именно так и сказал: пора кончать!

Понятно, что крупный агент КГБ-ФСБ под агентурной кличкой «Дроздов» не сам принял это решение. Он всего-навсего озвучил тот посыл, который ему был дан с Лубянки.



К сожаленью, православные зарубежники, расслабленные западной демократией (Закон, правопорядок, толерантность, гражданские права под защитой государств, свободы, в том числе свобода вероисповедания), не поняли, что последует за этим посылом.

А последовали акции против истинно-православных, подкуп и/или запугивания священников и иерархов, избиения монахинь, инфильтрации в приходы и епархии агентуры ФСБ, оборотничество клириков, захват власти в Синоде РПЦЗ группой перевертышей, травля и устранение митр.Виталия (Устинова), выдвижение более послушного и связанного со спецслужбами Кремля Лавра (Шкурло). Затем был печально известный предательский 4-й Всезарубежный собор в 2006 году. За ним собственно само «объединение».

Гибель РПЦЗ в 2007 году было запланированным убийством. Образованные из несогласных с «объединением» так называемые РПЦЗ(А), РПЦЗ(В), РИПЦ, РПЦЗ(В-В) и так далее – это была агония.

Долгое время никто не обращал внимание на то, что та же самая агония происходила с Синодом РПЦЗ(Л). Только сейчас, спустя 10 лет после «объединения», вдруг обнаружилось, что как таковая РПЦЗ(Л) тогда же сразу стала всего лишь одним из «осколков».

Только сейчас постепенно вырисовывается вся картина этого убийства и мучительной агонии, как и роли тех, кто убивал Зарубежную Церковь.

Двадцать лет было дано Господом, чтобы перевертыши-клирики и иерархи РПЦЗ(Л) образумились, и если не по вере, то хотя бы по рациональному осмыслению осознали, что духовная гибель их – в их служении бесам Кремля.

Нет, не поняли. Ни один из таких, как: Марк Арндт, Кирилл Дмитриев, Михаил Донсков, Гавриил Чемодаков, Николай Ольховский, Иларион Капрал, Алипий Гаманович, Петр Лукьянов, Агапит Горачек, В.Потапов, П.Перекрестов, С.Ган, Агафангел Пашковский, Тихон Пасечник, Андроник Котляров и другие, - не восстановили свою связь с Господом, не покаялись в мерзком отступлении и предательстве.

А такие, как Лавр Шкурло, Митрофан Зноско-Боровский, Александр Милеант, Лазарь Журбенко, так и кончили свои дни без покаяния и в отказе от спасения благодатью Господней.

Что же случилось с паствой некогда славной и признанной в своем подвиге Зарубежной Церкви? «Поражу пастыря и рассеются овцы стада», - говорит Господь устами евангелиста Матфея (Мф. 26:31).

Именно это и произошло. Рассеялись верующие без пастыря, одни ушли к грекам или сербам, стараясь подобрать менее «экуменических», другие дали вовлечь себя в «осколочные игры», третьи просто остались сами с собой и со своими молитвами к Богу.

Предвидя такой поворот дела, многие блогеры переопубликовали тексты и правила служения мирским (или мирянским) чином, то есть без священника, без литургии. Одним из первых это сделал известный в Зарубежье П.Будзилович на своем сайте «Мысли о России». За ним последовали другие. Однако ни воли, ни желания восстановить Зарубежную Церковь они не проявили.

Не менее драматична сложилась и судьба тех, кто остался в «осколке» РПЦЗ(Л-И), то есть Синоде Лавра-Илариона, которую уже давно и справедливо называют РПЦЗ-МП-ГБ. Тех, кто продолжал предавать Христа.

Прежде всего, храмы не наполнились верующими, на что так надеялись зарубежные перевертыши. Одним из доводов о необходимости объединения они выставляли именно тот факт, что старые эмигранты отошли в мир иной, их внуки и правнуки американизировались, офранцузились, огерманились, обитальянились. Дескать, нужна свежая кровь из Эрефии, эмиграция оттуда густенькая, сотни тысяч каждый год уезжают в надежде на лучшую жизнь. А мы, как бы зарубежные, но в то же время такие родные советские, московско-патриархийные, вот они, тут как тут. Идите к нам, оставляйте ваши доллары в наших копилках!

Чего не учли перевертыши из Синода, это той важной особенности новейших эмигрантов, что они – атеисты генетические. Их прадеды разрушали церкви, их деды и бабки служили богоборческому государству, их отцы и матери должны были жить «при коммунизме в 1980 году», но не получилось. Ельцин все искал идею, на которой он смог бы консолидировать общество и заставить массы продолжать работать на богомерзкую систему КП-ГБ. Не нашел, бухал слишком много и яйца лупил в Страстную пятницу.

Путин нащупал идею: давайте задействуем запасной вариант, и отдел ФСБ под названием РПЦ-МП сделаем идеологическим органом. Пусть несут свою ахинею про Бога, про послушание властям, про великую Россию, которая встает с колен. За это предоставим служителям культа возможность качать финансы, ездить на «мерседесах», плавать на яхтах, носить часы «Роллекс» и «Брегет», строить дворцы, скромно называя их «патриаршая резиденция» или «митрополичьи покои», сдувать нанопыль, принимать конвертики, требовать, чтобы конвертики становились толще и толще.

Чтобы быть уверенными в исполнительности, Кремль и Лубянка (сообщающиеся сосуды) на каждых трех служителей культа вставили одного своего служителя ФСБ-ГРУ-МВД-КПСС-ВЛКСМ. Уже открыто, с описанием в биографии: служил в Главном разведуправлении. О других поскромнее пишут: из семьи служащих. Никогда не уточняют, где служили родители. И где сам служил.

Нынешнее пост-советское, бывшее ельцинско-реформаторскле население приняло и эти условия игры. Выучили с грехом пополам пару молитв, по заданию властей массово пошли «воцерковляться», потом стали бить себя в грудь кулаками: я – воцерковился в 2005 году! А я воцерковился в 2003 году! А мы воцерковились в 2014 году, но как качественно и благостно воцерковились!

Из них, ново-воцерковленных, переехавших за границу, и состоит сегодня на 95 процентов паства осколочной РПЦЗ-МП. Сами архиереи-перевертыши синодального осколка прекрасно понимают, что никакие они не верующие. Что это всего лишь ряженые комсомольцы и коммунисты, а нередко и профессиональная агентура ФСБ, направленная на работу в Германию, Великобританию, Канаду, США, Италию, Францию, Грецию или на Кипр.

За всевозможными спорами и обличениями «унии» как-то прошло мимо внимания сами пункты, подписанные в акте об «объединении». Один из них, этих пунктов, недавно озвучил сам Иларион Капрал, неистовый сторонник объединения и сдачи Зарубежной Церкви в руки сатанинского режима.

Оказывается, согласно одного из пунктов, РПЦЗ-МП обязана закрыть ВСЕ свои приходы на территории РФ, а также отказывается открывать новые. Об этом поведал нам всем сам Иларион Капрал в одном из своих выступлений.

Можно долго рассуждать с умным видом, как это канонично: на территории одной епархии (а вся Эрефия поделена на митрополии с епархиями) не может быть места приходам, находящимся под омофором другого архиерея. Однако вместе с тем РПЦ-МП-ГБ не внесла, а РПЦЗ-МП не настояла на подобном же условии: что в Зарубежье, то есть за пределами Эрефии, РПЦ-МП-ГБ закрывает все свои приходы и епархии, и также не имеет права открывать новые.

Уже одним этим пунктом Синод РПЦЗ(Л-И) признал свою второсортность, полную подчиненность тоталитарной секте РПЦ-МП-ГБ.

Только вдумайтесь: РПЦЗ(Л-И) объединилась с РПЦ-МП-ГБ. Они стали «единой церковью», с единым «патриархом», с единой системой подчинения и как бы едиными «канонами». При этом РПЦ-МП-ГБ спокойно сохраняет свои приходы и епархии в Европе, Азии, Америке. И даже – как стало недавно известно! – создает свои экзархаты на в Западной Европе (Париж) и Юго-Восточной Азии (Сингапур). А рудиментарный осколок РПЦЗ(Л-И) не имеет права даже на один завалящий приходик на территории РФ.

Другим пунтом было требование, что все новые выборы и назначения, от священства до архипастырства имеют силу только по утверждению РПЦ-МП-ГБ.

Какое же это «объединение» равных церквей? Это полное подчинение манхэттенского Синода, который, конечно, может предложить ту или иную кандидатуру, но утверждать ее будут в Москве. Ни одной кандидатуры на архипастырство со стороны РПЦ-МП-ГБ не было утверждено за 10 лет синодом РПЦЗ-МП, зато все кандидатуры РПЦЗ-МП прошли обсуждение и утверждение «конторой», включая последних, Луку Мурьянку и Александра Эчеваррию.

Думается, что более десяти лет после «объединения» не прошли бесплодно для тех, кто поставил своей целью превратить русское православие в полный гебешный отстой.

Результаты их деятельности – это пустеющие храмы некогда славной Зарубежной Церкви, продажа их за копейки (был свидетелем, как прекрасная церковь на юге штата Нью-Джерси продавалась за 60 тысяч долларов, при том что подобная же церковь американской деноминации может стоить до 1,5 – 2 миллионов, а великолепная церковь старой постройки на севере штата Нью-Йорк продавалась за 45 тысяч!), разрушение Русской диаспоры – прежде всего сведение когда-то богатейшей русской культуры Зарубежья к дрыганью ногами (танцы) и к бездарным доморощенным сценическим постановкам.

Подобную «культуру» я видел 30-40 лет назад в Совке, в сельских клубах. Даже в городских «дворцах пионеров» и домах научно-технического творчества уровень был гораздо выше, чем то, что сейчас мы можем наблюдать в приходах РПЦЗ-МП.

И как следствие этого упадка – уже дети ново-воцерковленных эмигрантов из Эрефии не говорят по-русски. Они становятся обычными американскими, немецкими, французскими, канадскими и английскими мальчиками и девочками. Что тоже хорошо! Но что не делает чести перевертышам осколочного синода РПЦЗ-МП.

Однако что есть, то есть. Гибель Зарубежной Церкви повлекла за собой огромные культурно-политические изменения во всем мире.

После странной быстрой смерти Алексия Редигера в 2008 году следующим «патриархом» РПЦ-МП-ГБ стал откровенный еретик, богоборец, человек самых гнусных моральных качеств Кирилл Гундяев. РПЦ-МП-ГБ больше не скрывала факта, что служит сатанинскому режиму кремлевских упырей.

Не менее странной была кончина митрополита Лавра Шкурлы в 2008 году. Сами обстоятельства этой смерти были противоречивыми.

Одни сообщали, что Лавр умер в заброшенной часовне, примерно в километре от Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, что в штате Нью-Йорк. Другие утверждали, что его смерть настигла в келье в самом монастыре. Третьи писали, что умер он после вечерней трапезы, попив чайку.

Любопытно, что незадолго до смерти Лавр Шкурло в очередной и последний раз посетил Эрефию. Его там приняли с торжеством, наградили, угостили. И отправили назад, восвояси. Он прилетел в Нтю-Йорк. И вскоре – известние о его смерти. О том, что такое бинарные яды, то есть яды, состоящие из двух частей, каждая из которых безвредна, а соединившись в организме, смертельны, хорошо известно.

После смерти Лавра Шкурло осколок РПЦЗ(Л) возглавил давно завербованный и работающий на советские спецслужбы Иларион Капрал. Осколок стал называться «РПЦЗ(Л-И)». Уже никто не сомневался, что как церковь этот осколок – рудиментарное образование, что-то вроде нароста, не имеющего никакого значения ни для Православия, ни для Русской цивилизации.

О том, что кремлевские упыри использовали РПЦ-МП-ГБ в своих тщетных попытках развязать войну на Украине, написано очень много. Факты участия бесноватых «попов» в тельняшках десантуры, ненормальных «иеромонахов», рычаще-поющих под Высоцкого в окопах под Донецком, подло-лицемерного получения Гиркиным, полковником ФСБ, «благословения» от красного попа на убийство украинцев, поставок через УПЦ-МП оружия, средств связи, обмундирования, медикаментов, финансирования для террористов-сепаратистов ДНР-ЛНР, доказывали на самых высоких уровнях, вплоть до Конгресса США, родственность режима Путина с нацизмом Хитлера.

Владимир Гундяев, он же агент ФСБ «Михайлов», в качестве «патриарха» играл ключевую роль в массовых убийствах людей на Востоке Украины. Он мог бы, обладая властью «патриарха», остановить бандитов-сепаратистов, утверждающих, якобы они – православные, и Гиркина, и Бородая, и Мозгового, и Дремова, и Ходаковского, и Захарченко. Возможно, вся история пошла бы другим путем, менее кровавым, более цивилизованным и христианским.

Гундяев-«Михайлов» не сделал этого. Потому что приказа с Лубянки не было. Точнее, приказ был совершенно иным.

Нынешний возглавитель РПЦЗ(Л-И) Иларион Капрал поначалу пытался скрывать свое прислужничество кремлевским упырям. Однако постепенно стало обнаруживаться, что агентура ФСБ, сегодня держащая под контролем все зарубежные приходы, не оставила ему никаких шансов хотя бы казаться чистеньким.

Якобы в качестве гуманитарной помощи через приходы собирались деньги и вещи для сепаратистов ДНР и ЛНР. Публичных отчетов о собранном и переправленном, - хотя бы через свои «желтые» газетки и веб-сайты, - Капрал и его клика не соизволили сделать.

С окончательным уходом Украины и украинских православных верующих из-под гебешного сапога РПЦ-МП-ГБ, - что осуществилось в самом начале 2019 года при поддержке Вселенского Патриарха Варфоломея, который предоставил томос и право на автокефалию Православной Церкви Украины, - неожиданно истерично завизжала РПЦЗ-МП, она же РПЦЗ(Л-И).

Тон задала, конечно же, испытанная агентура КГБ. Иларион Капрал, который свою связь с советским профессиональным разведчиком Л.Голубовским сам же, по старости лет и ущербности умственного развития, озвучил в угоду своим хозяевам в Москве, стал повторять о том, что автокефалия ПЦУ «может спровоцировать кровопролитие и насилие».

Цинизм и полная аморальность этого кадра тем более очевидна, что заявил он это после своей турпоездки по Крыму, аннексированному от Украины. И после того, как синодские отделения собирали и отправляли террористам-сепаратистам финансовую и другую материальную помощь. И после того, как полковник ФСБ Гиркин начал кровавую резню на востоке Украины.

Хорошо известен Гавриил Чемодаков, получивший гражданство РФ из рук путинского консула в Нью-Йорке С.Гармонина. С путинским паспортом Чемодаков просто обязан делать заявление ТАСС: «украинские националисты сейчас будут преследовать каноническую церковь митрополита Онуфрия, и это может даже привести к кровопролитию». Вообще-то зарубежникам Гавриил прекрасно известен прежде всего своей интеллектуальной недостаточностью и моральной гнилостью. Что и было в очередной раз доказано его повторением тютелька-в-тютельку «пророчества» Илариона Капрала.

Но что любопытно, это выдвижение на передний план лиц, которых здесь, в Православном Зарубежье, никто раньше не знал. Они, урожденные американцы, без капли русской крови, без понимания русской жизни, без глубокого проникновения в историю русской трагедии 20-го века, неожиданно повыпрыгивали со своими про-кремлевскими мнениями.

Скажите честно, кто слышал о протоиерее Иоанне Уайтфорде? Да просто никто. Ну, живет где-то в Техасе, имеет свой бложик, который никто не читает, тискает в нем статейки, которые никому не нужны. На английском языке, конечно. Потому что русского он не знает.

Но вот получил задание Джон Уайтфорд выступить против Православия на Украине, в защиту гебешной УПЦ-МП. И полез – да так славненько, с переводчиками из путинских СМИ-спецслужб.

Или кому из русских зарубежников был известен Иона Паффхаузен, бывший первоиерарх ПЦА (ОСА), который был вынужден оставить руководство церковью из-за сексуально-криминального скандала?

Да, так уж повелось с самых 1970-х, когда Православная Церковь Америки (ПЦА/ОСА) пошла на поводу у небезызвестного крупного агента КГБ Никодима Ротова (митрополит Ленинградский), что русские зарубежники с большим подозрением и опаской наблюдали за обновленчеством ПЦА/ОСА. И старались избегать контактов с людьми, живушими по двойным стандартам: мы, дескать, американцы, но автокефалия у нас от Москвы, от РПЦ-МП.

И вот Иона Паффхаузен, ушедший в результате скандала вообще из ПЦА/OCA и нашедший себе пристанище в осколке РПЦЗ-МП, начинает отрабатывать свои гроши.

Не зря же он принимал в США Тихона Шевкунова, известного сотрудника ФСБ, которого назвали «Шептунов». Не зря же сам чему-то несколько лет обучался в «обителях» в Эрефии. Чему – нетрудно догадаться, тем более, что русский язык Паффхаузен так и не освоил.

И не зря идеей-фикс Паффхаузена стало полное объединение ПЦА/ОСА с РПЦ-МП-ГБ!

Теперь, выдавленный из ПЦА/ОСА, он с умным видом знатока Украины и Константинопольского Патриархата, начинает вещать о расколах в православии, о необходимости решать церковные вопросы по Украине без государственного вмешательства.

Только не сказал Паффхаузен, как он будет гарантировать государственное невмешательство путинской Эрефии, РПЦ-МП-ГБ, агентуры ФСБ-ГРУ в дела независимой Православной Церкви Украины. Да и может ли какой-то отставной служитель культа что-либо гарантировать?

Реакция Кремля, а также отдела идеологии РПЦ-МП-ГБ на поддержку Константинополем независимой Украины, в общем-то ожидалась именно такая. Возможно, не столько резкая. Но по-видимому, и Кирилл Гундяев, и окружающая его гебешная клика полностью потеряли ориентиры в пространстве. Они объявили о полном прекращении евхаристического общения со Вселенским Патриархатом. Они особо добавили, что ни клирикам РПЦ-МП-ГБ, ни прихожанам больше не позволяется посещать греческие храмы, идти на исповедь и принимать Святое Причастие у священников Константинополя.

Это известие было принято также без каких-либо консультаций с рудиментарным наростом РПЦЗ-МП (она же РПЦЗ(Л-И).

За десять лет «объединения» кремлевские сидельцы и эмпешные сотрудники ФСБ-ГРУ уже поняли, что ни Марк Арндт, ни Иларион Капрал, ни Кирилл Дмитриев, ни Гавриил Чемодаков не представляют из себя ничего существенного. С ними можно обойтись как с сотрудницами сферы увеселений в публичных домах. Пришли, заплатили за жетончик, попользовались, ушли. Имена можно не запоминать. Иначе ничем не объяснить, почему Гундяев даже не поинтересовался мнением предательского Синода.

И тут происходит небольшой бунт в том самом увеселительном заведении.

По сообщению, епископа РПЦЗ-МП Павла Шейфера, в его интервью русскоязычной газете в Австралии «Единение», лавро-иудушки (так уже более 10 лет в народе называется осколок РПЦЗ-МП) собрались в манхэттенском Синоде в декабре 2018 года:

«Там наши епископы решили позволить людям принимать причастие в греческих церквях, а греческим людям – принимать причастие в наших церквях, - говорит Павел Шейфер, урожденный американец, посланный работать в Австралию. –Это решение РПЦЗ отличается от решения Московского Патриархата. Политика все больше влияет на жизнь Церкви. В разных странах принимается все больше антихристианских законов, которые не соответствуют общей морали людей...»

Павел Шейфер не стал уточнять, что же это за «антихристианские законы». Прежде всего приходит на ум «закон Димы Яковлева», по которому граждане Америки и других стран больше не имеют права усыновлять или дочерять брошенных детей из Эрефии. Этот антихристианский «закон» был принят еще в 2012 году, и с тех пор РПЦЗ-МП ни словом, ни звуком не высказала своего мнения по его поводу.

Но что примечательно, это та полная вероисповедная несостоятельность, с которыми снова и снова действуют лавро-иудушки из осколка РПЦЗ-МП.

Прежде всего, зададимся вопросом: как же получается, ваша головная организация РПЦз-МП-ГБ разорвала полностью евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом, верно? Это делается только в том случае, когда уходящая часть полностью уверена и подтвердила свои убеждения, что имеет дело с еретиками. Другого повода для разрыва, как правило, по православным канонам нет.

И действительно гундяевцы озвучили свои претензии. Якобы Вселенский Патриарх Варфоломей исповедует «ересь папизма». Не больше, не меньше! Причем заявляют это не взирая на то, что у всех еще свежи в памяти впечатления о встрече Кирилла Гундяева с папой Римским на Кубе, об экуменических молениях гундяевцев с католиками и представителями других конфессий и т.д.

Однако в то время, как вся РПЦ МП осудила «ересь папизма» и разорвала евхаристическое общение со Вселенским Патриархатом, часть этой РПЦ МП, а именно епископы РПЦЗ(Л-И), она же - РПЦЗ-МП, «решили позволить людям принимать причастие в греческих церквях».

Другими словами, они признали благодатным, а следовательно, не-еретическим причастие у греков, находящихся под омофором Патриарха Варфоломея.

Вместе с тем они посчитали возможным и грекам-«еретикам» причащаться в церквях и приходах РПЦЗ-МП. А причастие не может иметь места без молитв, без единого пения «Отче наш» и «Символа Веры». В русском же Православии причастие часто еще предваряется таинством исповеди.

Значит, греки-«еретики» должны идти на исповедь к клирику из МП. И клирик МП, по церковным правилам, должен будет читать над ним тайносовершительную молитву.
Другими словами, по сути, это и есть евхаристическое общение. Не так ли?

И тут два варианта осколочного лжеправославного мышления Синода РПЦЗ-МП: либо они не признают канонов Православной Церкви, а в частности, 10-е Апостольское правило, которым утвержается:

«Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме, таковой да будет отлучен».

В 65-м Апостольском правиле говорится: «Аще кто из клира или мирянин в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться, да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго»

Согласно 45-му Апостольскому правилу, «Епископ или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен».

И общее требование, изложенное в 33-ем Правиле Лаодикийского Собора, гласит: «Не подобает молиться с еретиком, или отщепенцем!»

Либо, признавая каноны Православной Церкви, осколочники из РПЦЗ-МП не считают Константинопольский Патриархат «еретической синагогой», а считают его вполне Православной Церковью, и следовательно разрыв евхаристического общения, объявленного РПЦ-МП-ГБ, «ничтожным»!

Другими словами, «плевали мы на вас из Нью-Йорка»!

Конечно, некошерное верчение задом Синода РПЦЗ-МП перед носом у Гундяева не прошло незамеченным. Сообщается, что у возглавителя Синода Илариона Капрала состоялось объяснение с «головным предприятием». Как результат, все претензии (если таковые были) у лавро-иудушек на какие-то приличные места и бенефиты под крылом РПЦ-МП-ГБ были отвергнуты.

Например, на оба вновь созданных зарубежных «экзархата» РПЦЗ-МП-ГБ, в Париже и Сингапуре, были поставлены испытанные гундяевцы, а не предатели РПЦЗ-МП.

Более того, попытки замолвить словечко перед Гундяевым со стороны того же завуправделами РПЦ МП «митрополита лениградского» Варсонофия Судакова закончились... отставкой Варсонофия. Как видим, напрасно Николай Ольховский, «епископ Манхэттенский», и Ириней Стинберг, «епископ Ричмондский и Западно-Европейский» суетились и метались по Европе, встречались с Варсонофием, устраивали дела и делишки в Веве, Берне, и Ницце.

Таким образом, и челночная дипломатия Ольховского, в которой он поднаторел за годы перевозки иконы Курской Коренной туда-сюда, тоже не сработала.

Осведомленные люди утверждают, что Ольховский, помимо своих церковных, полуцерковных и просто туристических целей, выполнял задания Лубянки по отмывке денег гебешного олигарха Вексельберга, который попал под санкции США. Эта информация была упущена из самой РПЦ МП, а озвучил ее никто иной, как Всеволод Чаплин, хорошо всем известный «карданный вал» между мотором ФСБ и колесами РПЦ-МП-ГБ.

Даже если это и так, то оказалось, что Кирилл Гундяев сумел разгадать ход интрижек и Капрала, и Ольховского, и Стинберга, и своего бывшего завуправделами Судакова. А разгадав, поставил всех их на место.

Что это за место, хорошо показано в известном советском фильме «Джентльмены удачи», в сцене, когда персонаж актера Леонова представляется бандитам в тюрьме. Кто забыл, пересмотрите фильм. Сугубо рекомендую это синодалам осколка РПЦЗ-МП – осколка, который скорее мертв, чем жив.


Николай Смоленцев-Соболь,
Нью-Йорк.

Повторное открытое письмо В.Путину

.

О БЕЗЗАКОННОМ ЗАХВАТЕ ХРАМА В ГОРОДЕ ТРУБЧЕВСКЕ

Президенту Российской Федерации

ПОВТОРНОЕ ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ

В настоящее время завершается рейдерский захват Свято-Ильинского храма г.Трубчевска Брянской области - главной СВЯТЫНИ местной религиозной организации - Приход Свято-Ильинского храма г.Трубчевска Российской Православной Автономной Церкви - последнего храма дореволюционной постройки в Российской Федерации под омофором РПАЦ.

Захват осуществляют руководимая Вами власть, московская патриархия, при активном участии судей двадцатого арбитражного апелляционного суда г.Тулы.

В 1964 году московская патриархия совместно с властями закрыли обустроенный предками храм и после полного разорения и разграбления превратили его в отхожее место.

С 1989 года возглавляемый мною Приход до настоящего времени восстанавливал порушенный храм, проводил в нем богослужения.

Московская патриархия с властями в 1964 году, до крайности осквернившая Свято- Ильинский храм г.Трубчевска физически, сейчас опять совместно с властями желает превратить его в уже духовный сортир, охмуряя народ своими еретическими байками, забалтывая свой отказ от ИСТИННОГО БОГА и ПРАВОСЛАВИЯ с целью подготовить храмы под седалище лжемессии - антихриста.

Судьи двадцатого арбитражного апелляционного суда г.Тулы, отменив решение Арбитражного суда Брянской области, отказавшему РПЦ МП в изъятии у нашей общины храма, абсолютно беззаконно выдали несуществующий деревянный храм 1698 года, полученный РПЦ МП от Росимущества Брянской области, за восстановленный нашей общиной каменный 1890 года постройки, тем самым завершили рейдерский захват.

Не случайно РФ попала в список стран - гонителей христианства.

Если Вы не причастны к продолжающемуся разгрому Российской Православной Автономной Церкви с изъятием у нее храмов по всей стране в пользу РПЦ МП - ОСТАНОВИТЕ БЕЗЗАКОНИЕ - рейдерский захват Свято-Ильинского храма г.Трубчевска, инициируйте проведение проверки с последующим привлечением конкретных виновников к уголовной и административной ответственности.

В противном же случае рекомендую ознакомиться с Житием св. Андрея, Христа ради юродивого, в Четьих-Минеях Святителя Димитрия Ростовского (2/15 день октября), где сказано о том, что бывает с теми, кто отбирает последнее...

Почивший Первоиерарх РПАЦ митрополит Валентин незадолго до своей кончины пророчески предупредил о том, что за храмы, отнятые у РПАЦ, РПЦ МП потеряет их намного больше. События на Украине уже сейчас подтверждают правоту слов почившего в 2012 году Первоиерарха.

Актуально назрела необходимость принятия в РФ закона о праве православных общин самостоятельно определять свою принадлежность к ПРАВОСЛАВИЮ на основе Апостольских Правил и Канонов ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, а не навязываемой извне псевдорелигии.

Конечно же, этот закон положит конец крепостничеству основанной в 1943 году РПЦ МП, поддерживаемой насилием государственной власти, дубинкой силовика указывающей путь к якобы правой вере.

Отправлено: 19 января 2019 года, 20:14

19.01.2019

Протоиерей Владимир Ковтун

Ответ священника на беспредел путинской банды

КРАТКАЯ ПРЕДЫСТОРИЯ:

В городе Трубчевске Брянской области последний храм, когда-то вверенный прихожанам РПАЦ, был захвачен в конце 2018 года путинской бандой. Больше у РПАЦ нет старых, построенных до революции на народно-церковные средства храмов.

В ответ на судебное решение холуйского путинского суда об изъятии Свято-Ильинского храма у православной общины РПАЦ священник о.Владимир Ковтун опубликовал своё обращение к В.Путину



Президенту Российской Федерации

Фамилия, имя, отчество: Ковтун Владимир Иванович Организация: Местная религиозная организация - Приход Свято-Ильинского храма г. Трубчевска РПАЦ
Адрес электронной почты: yl-mk@mail.ru
Телефон: 84835221145

Тип: обращение


ПРЕЗИДЕНТУ В.В.ПУТИНУ - ГАРАНТУ КОНСТИТУЦИИ РФ

20.12.2018 на пресс-конференции Вы возмутились:

«Уму непостижимо. Прямое вмешательство государства в дела церкви. Такого не было со времен Советского Союза...Ничего нет хорошего для религиозных свобод граждан. Да и, скорее всего, начнется передел собственности в Украине, который может стать очень тяжелым и, не дай Бог, кровавым. И пострадают от этого простые люди».

Православный Приход Свято-Ильинского храма г. Трубчевска Российской Православной Автономной Церкви с 1992 года испытывает на себе и вмешательство государства, и попрание религиозных свобод прихожан – граждан РФ. А с сегодняшнего дня нависла реальная угроза рейдерского захвата главной СВЯТЫНИ Прихода – ХРАМА.

Осуществляют рейдерский захват представители Московской Патриархии, должностные лица управления Росимущества в Калужской, Брянской и Смоленской областях и ангажированные судьи 20 Арбитражного апелляционного суда в г.Тула, отменившие решение Арбитражного суда Брянской области, которым было отказано Московской Патриархии в попытке присвоения нашего храма.

Православные верующие нашей Церкви равноудалены как от Московской Патриархии, так и Константинопольского Патриархата – еретиков и раскольников. На возможное возражение, что нас мало, а их подавляющее большинство, ответим словами Господа: «ибо много званых, а мало избранных» (Евангелие от Матфея 20:16).

Сбылось пророчество Святителя Феофана Затворника: «хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное...» (свт. Феофан Затворник, Толкование на 2 Сол.2:3-5).

Слышатся имена, но у отступников от Истины вместо них богомерзкие номера - инн, снилс. Совершаются чины церковные, но силы не имеют...

Будучи Гарантом Конституции РФ и, разумеется, вытекающих из нее законов, Вам не следует скромничать, утверждая, что суды сами по себе. Одного властного распоряжения с кремлевских высот достаточно, чтобы в Российской Федерации прекратилось прямое вмешательство государственных структур в дела Церкви, не исключая и наш Приход.

Председатель Приходского Совета
Настоятель Свято-Ильинского храма г.Трубчевска
Российской Православной Автономной Церкви протоиерей Владимир Ковтун

Отправлено: 20 декабря 2018 года, 21:04

ЕРЕСЬ ЕРЕСЕЙ В ДЕЙСТВИИ

-

ПОДДЕЛКА ПОД ПРАВОСЛАВИЕ

Несколько месяцев назад по многим электронным СМИ прокатилось возмущение вопиющей несправедливостью: на Украине, в городе Запорожье, погиб ребенок. Мальчик был окрещен в УПЦ Киевского патриархата, родители захотели, чтобы отпел его священник УПЦ-МП Евгений Молчанов. А тот – отказался. Отец погибшего ребенка Роман Полищук описал это событие так: «Батюшка сказал, что ребенок некрещенный, а церковь – самозванная. Мать плакала и падала перед ним на колени, но это не помогло».

За этим последовали взаимные обвинения сторонников МП РПЦ и УПЦ-КП, кое-где переросшие в физические столкновения. Клирики с обеих сторон приводили свои доводы, миряне трактовали эти доводы кому как представлялось правильным. Все это произошло прямо под Рождество.

Сейчас, когда пыль потихоньку осела, стоило бы все-таки изложить точку зрения православного человека. Тем более, что от нашей Российской Православной автономной Церкви к этой теме подключился и бурно реагировал небезызвестный А.Солдатов со своим «Порталом кредо.ру».

Это тот самый Солдатов, который позиционируя себя защитником РПАЦ, приглашал на разные «протестные» мероприятия то буддийского монаха с бубном (не настоящего, из Тибета, а своего, доморощенного, с интернациональной внешностью), то какого-то панка в феске-тюбетейке.

Тот самый Солдатов, который делая вид, что защищает святыни РПАЦ, мощи святых Евфимия и Вел.Княгини Евфросинии, против претензий МП РПЦ, предложил и стал проводить совершенно абсурдную линию защиты: пусть МП РПЦ докажет, что святыни это святыни, и тогда... наверняка... Конечно же, МП РПЦ ничего доказывать не стала, а суд попросту вынес решение, что пусть лучше святыни будут в распоряжении МП РПЦ. И для доказательства своей правоты выслал бригаду ОМОНа, которая попросту обыскала митрополичьи покои и забрала мощи.

Наконец, это тот самый Солдатов, который уже не один год продавливает своего соратника Вадима Лурье (он же Василий Лурье, он же «епископ» Григорий Лурье) в качестве главного богослова в пресловутом «альтернативном православии». Так как Вадим-Василий-Григорий Лурье был запрещен в РПАЦ и исторжен из церкви за ересь, он создал и, - самое любопытное! – беспрепятственно зарегистрировал у путинских властей свою организацию «Архиерейское совещание РПАЦ», или АС РПАЦ, которое никакого отношения к РПАЦ не имеет. С тех пор А.Солдатов регулярно ставит в одной подборке праздничных поздравлений и тексты Лурье, и послания первоиерарха РПАЦ Митрополита Феодора (Гинеевского).

Ничего поэтому удивительного в том, что А.Солдатов принял деятельное участие в обсуждении случая с отпеванием ребенка, точнее, об отказе клириков УПЦ-МП отпевать его. Для большего доказательства своей правоты опубликовал несколько текстов, в том числе своего давнего друга Андрея Кураева. Того самого, с которым они еще в 1991-м году, совсем молодыми, но активненькими стали готовиться в «экспериментальной группе религиозной журналистики» в МГУ.

Что трудно не заметить, это факт, что и МП РПЦ, и противостоящие ей оппоненты (УПЦ-КП, УАПЦ, либеральные публицисты, блоггеры и прочие медиа-фигуры) не скрывают, что у них разногласия политические. Что конфликт был раздут с одной целью: гебесноватой МП РПЦ (УПЦ-МП – ее часть) доказать, что они как раз самые канонические, самые чистые, самые последовательные в православии, и потому имеют право на Истину, тогда как либерпубы такого права не имеют.

Либерпубы, в свою очередь, апеллируют к гуманности, к правам человека, в том числе к правам ребенка, к гражданским ценностям, к принципам толерантности, демократии (в их понимании), и как бы против гебесноватой МП РПЦ, частью которой является УПЦ-МП.

Нужно ли говорить, что А.Солдатов – один из либерпубов?

Однако наблюдая за этим субъектом уже не один год, могу сразу сказать: участие А.Солдатова в любых действиях против режима ФСБшных властей практически всегда приводит к победе тех самых властей. Точно так же, как противостояние А.Кураева иерархии МП РПЦ почему-то приводит к укреплению МП РПЦ.

Нечто подобное мы совсем недавно видели и на политическом поле РФ: кампания по разоблачению Путина и его клики со стороны А.Навального и К.Собчак привели к очередному президентскому сроку для Путина.

С политическими оппонентами Путину, кажется, было все ясно, еще когда они взбивали копытами пыль предвыборной «гонки». И что Навальный – креатура Кремля, утверждают давно и многие. И что К.Собчак за свою принципиальную критику режима получила большие деньги от... режима, вдруг стало открываться в выступлениях самих либерпубов.

Зато «экспериментальная» подготовка таких, как А.Солдатов, А.Кураев и подобных им, создает им как бы дымовую завесу. Говорят же они правду? Говорят. Иногда страдают по причине того, что говорят правду? Страдают. Можно ли таким, как Солдатов и Кураев, верить? И можно, и нужно. Тем более, что в зоне риска, которую они и создали своей деятельностью, других таких знатоков православия не наблюдается.

Такого рода дымовая завеса на время скрывает настоящее лицо и Солдатова, и Кураева. Однако если присмотреться к ним и подобным им более внимательно, то картина будет несколько иной.

А.Кураев никогда не отказывался от МП РПЦ, ни в какой форме. Напротив, он всегда громко заявлял, что он – ее верный сын. А что публикует нечто скандально-интересное, допустим, о педерастах-архиереях МП, о диком обогащении высшего руководства МП, так это все для назидания оступившимся, для «улучшения церкви».

Люди старшего поколения помнят, как основным конфликтом в искусстве соцреализма был объявлен конфликт «хорошего» с «лучшим». Социализм не отвергался, а должен был получить «человеческое лицо». На производстве были, конечно, некоторые недостатки. Но в целом, плохих работников было раз-два и обчелся, а хорошие работники должны были равняться на передовиков. И все вместе выполнять пятилетку в четыре года.

Примерно то же самое мы видим и здесь. Сценаристы и режиссеры этой бурной критикантской деятельности Кураева на подиум не выходят. Они очень довольны, что один экспериментатор буквально заходится собачьим лаем, как ему и приказано. А другие представляют из себя караван, который идет и идет. Главное же, что они все вместе изображают «религиозную жизнь» в ее сложностях, противоречиях, демократизации, неизбежном прогрессе.

Ни в одном из своих выступлений А.Кураев, несомненно, начитанный и знающий клирик, не ставит под сомнение само каноническое основание МП РПЦ. И напрасно! Потому что как получив приличное богословское образование, а тем более утверждая, что он – православный, он должен был в основу своего видения МП РПЦ поставить 30-е Апостольское правило: «Если кто епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним».

Из истории МП РПЦ хорошо известно, что в 1943 году три православных архиерея были вызваны в Кремль к И.Сталину и получили от него задание: заново создать церковную структуру, в которой они получат власть. Имена их тоже хорошо известны: Сергий Страгородский, Алексий Симанский и Николай Ярушевич. Первые два стали первоиерархами вновь созданной организации МП РПЦ, а третий – первым председателем Отдела внешних сношений МП (много позже эту должность занимал также и Владимир Гундяев, обеспечивая КГБ/ФСБ информацией из первых рук).
Критикуя Гундяева за то, за это, за Брегет, за мерседесы, за конвертики, которые ему несут, за покрывательство «голубого лобби», за отношение к бездарному фильму «Матильда» и т.д., А.Кураев с подозрительной несломленностью стоит на своем: МП РПЦ – это церковь. А он в ней... ну, что-то вроде санитара в дурдоме, который не дает пациентам особенно разгуляться, или вроде уборщицы в детском саде, следящей за чистотой и порядком.

Как же так? Если ты знаешь, что МП РПЦ была создана в попрание канонов Церкви, и поэтому создатели ее – еретики изначально, то как можешь ты утверждать, что МП РПЦ – это каноническая церковь?

30-е Апостольское Правило дополняется Правилом 45: «Епископ или пресвитер или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви, да будет извержен».

Те трое, вызванные к Сталину в сентябре 1943 года и получившие от главы атеистического государства власть церковную, суть еретики, которые подлежали извержению и отлучению. Все, кто с ними молился только, подлежали тоже отлучению. Все они получили в истории Церкви название – сергиане (по имени Сергия Страгородского, ставшего главой их секты).

Их не извергли и не отлучили, потому что некому было: православные христиане были в лагерях, тюрьмах, в ссылках, в могилах. И еретики-сергиане, при поддержке сатанистов НКВД-МГБ, со знанием дела стали выполнять распоряжение безбожного сатаниста, гонителя христиан – создавать МП. Как следствие, ВСЯ структура, созданная по указке Сталина, оказалась организацией отлученцев и изверженцев, еретической сектой.
А.Кураев был секретарем у Алексия Редигера, не раз молился и с ним, и с другими клириками МП РПЦ. По церковным канонам, должен быть отлучен от церкви. Да, от церкви. Но МП РПЦ не церковь, а еретическая секта. И поэтому А.Кураев продолжает публично любить ее, но отказываться от нее – этого же нет в сценарии. Таким образом, правды он не говорит.

Страдает ли он за то, что говорит «неправду»? Если учесть постоянные выступления на «Эхе Москвы», на радио «Свобода», в «Московском комсомольце», в «Новой газете» и других либерпубских СМИ (каждое платит гонорары), то не очень. В стране, где любой сомнительный видеоклип, некошерный для властей пост на форуме, даже не пост, а перепост с постороннего сайта, может привести в тюрьму, свобода слова для А.Кураева отчего-то полная. И творческая! Почему бы это?

Его субподрядчик А.Солдатов занимает иную нишу. Хотя время от времени он надевает подрясник и даже проходит как бы в роли чтеца, его церковная принадлежность остается весьма туманной. Одно время, лет пятнадцать-семнадцать назад, он примкнул как бы к РПАЦ. Постоянно крутился возле РПАЦ. Замкнул на себе выход в либерпубские СМИ. Какое-то время даже жил в синодальном подворье в Суздале. Как бы скрываясь от гонителей. Но священники РПАЦ чувствовали в нем какую-то гнильцу. Об этом докладывали своему церковному начальству. Даже публиковали через Интернет свои наблюдения.

Примерно два года назад в нью-джерсийском приходе РПАЦ произошло заметное волнение. Оказывается, приехавший погостить в Америку А.Солдатов... принял крещение в РПАЦ. Крестил его сам архиепископ Андрей (Маклаков), человек, хорошо знающий каноны, но, как постепенно выяснилось, плохо разбирающийся в политике. И политиканстве. Он же стал для А.Солдатова и крестным отцом.

Многих тогда это смутило. Как же так, журналист, который утверждал, что он – сын Церкви Христовой, который участвовал в молебнах, который вел некоторые дела РПАЦ, который однажды ввел в алтарь храма РПАЦ человека, не принадлежащего РПАЦ, «святейшего» Рафаила (Леонида Прокопьева-Мотовилова, полковника ГРУ), на поверку оказался человеком некрещеным? Или крещеным, но не по православным правилам.
Как это могло произойти?
Все-таки Церковь – не постоялый двор, приехал-выехал, опять приехал.

Вообще-то, с этим крещением-перекрещением в последнее время происходят весьма забавные вещи. Случай с А.Солдатовым не самый экзотический, нередко вдруг обнаруживается, что новоявленные митрополиты и епископы не могут сказать, где и кто их крестил. Придумывают себе разные истории, легенды и сказки няни Арины Родионовны. Например, лет пять назад в РИПЦ, которую возглавляет Тихон Пасечник, случился скандал: епископ Гермоген Дуников отчего-то решил, что пора ему окреститься полным чином. И окрестил сам себя, троекратным погружением в чан с водой.

Даже неофиты, в самом начале своего так называемого «воцерковления» знают, что Таинство Крещения это одно из самых важных событий в жизни православного. Без крещения нет духовного спасения. О том, как проводится крещение, будущие клирики изучают еще в семинариях, а затем усваивают православную традицию в церковной практике. Таинство Крещения всегда проводится священником, ни дьякону, ни чтецу, ни мирянину это не дозволительно. И только в случае смертельной опасности младенцу, несвященное лицо может провести упрощенный обряд крещения. Но с условием, что при выживании младенца, чин крещения будет дополнен нужным обрядом и молитвами от священника.

В «Символе Веры», которое читается на каждой литургии, сказано: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». С этим требованием единственности крещения тоже сопряжено много сложностей. Прежде всего, это – догма. В Православной церкви не может быть второго-третьего-восемнадцатого крещения. Единое крещение – и все!

А что если младенец – подкидыш, и не может точно сказать, крещен ли он? А что если человек был крещен, но неправильно, не троекратным погружением, а обливанием или обрызгиванием-окроплением? А что если человек был окрещен правильно, по всем требованиям, но в неправильной, неправославной церкви? Допустим, в МП РПЦ, которая как уже было сказано, и церковью не является, а еретической сектой. Допускается ли тогда вторичное крещение?

Ведь в «Символе Веры» точно и строго сказано: едино крещение!
И в своем Послании к Ефесянам Св. Апостол Павел возглашает: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Ефес, 4: 5).

Еще раз повторю, с точки зрения церковных канонов, вторичное крещение человека недопустимо. Но в случаях особенных, например, если это сирота-подкидыш, если неверно проведен обряд, или крещение произведено еретиками, самозванцами, а то и сатанистами, Церковь выработала свои устои. Священник, крестя человека по всем правилам, в этих случаях произносит полную сакральную формулировку: «Крещается раб Божий (имя рек), аще не крещен есть, во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Это очень важно: аще не крещен есть!

Таким образом, Святая Церковь устами священника признает человека, принимающего Таинство Крещения, еще не крещеным. И сам он осознанно принимает, что ДО сих пор он был не крещен.

Вероятно, эта освященная формулировка и была произнесена во время крещения А.Солдатова. Мне не довелось лично быть свидетелем этого действа, и поэтому не могу с уверенностью заявлять, так это или нет. Однако твердо знаю, что после настоящего церковного благодатного крещения человек действительно облекается во Христа или в нового человека, «созданного по Богу, в праведности и святости Истины» (Ефес, 4. 24).

Именно поэтому сомнения наших прихожан мной были не разделены. Как получилось, что владыка окрестил сорокатрехлетнего А.Солдатова? Мало ли кто в страшное советское время был не так крещен или вообще не крещен, или попал в чан с водой в эмпешном капище.

Например, один из моих друзей, старый зарубежник, чрезвычайно уважаемый в церковной среде, однажды пожаловался мне: что же мне делать? Мы бежали от советских войск, остановились в лесу, было мокро, шел осенний дождик, советские окружали эту местность. С беженцами, подобными нам, они расправлялись беспощадно, как с предателями, так приказал Сталин. Многие плакали и стали молиться, и поднялся один человек, сказал: «Я – священник, если есть некрещенные дети или подростки или вы сами некрещены, я вас сейчас окрещу, и Господь не оставит вас своей милостью». У него была одна иконка и одна свеча. Принесли ведро, набрали воды из бочаги, батюшка взял свой наперсный крест и освятил эту воду. Кто-то подал ему веничек из веток. Батюшка молился и по очереди окроплял нас, говоря: «Елицы во Христа креститеся!» Скажите, Николай, спрашивал меня этот глубоко верующий русский человек, получается, что я – нехристь?

Заданный вопрос глубоко тронул мое сердце. Несколько дней я искал в православной богословской литературе ответ. И нашел-таки. Действительно, со времен древних первохристиан было принято креститься погружением в воду, как и Спаситель наш Иисус был крещен во Святого Духа Иоанном Крестителем.

Однако в той же, Древней Церкви, в крайних случаях, в случаях, когда крестился тяжело больной человек, на смертном одре, или в условиях, когда троекратным погружением было креститься невозможно, было позволительно и обливание, и окропление.

У Св.Киприана сказано: «как я думаю о тех, которые в болезни и немощи прияли благодать Божию (крещение), должно ли почитать их истинными христианами, так как они спасительной водой не обмыты, а облиты?.. думаю, что Божественная благодать не может умаляться и ослабляться; и не может быть там что-либо меньшее, где с полною и совершенною верою дающего и приемлющего принимается то, что почерпывается из Божественных даров... В спасительных таинствах, по требованию нужды и по благоснисхождению Божию, верующим вполне сообщается благодать и при сокращении богоупрежденного чина. И это никого не должно смущать, что больные окропляются, или обливаются водою, когда получают Божественную благодать».

Во время гонений Максимина на перво-христиан в начале 4-го века н.э, святомученик Ермоген был крещен в темнице находящимися там епископами: «Три же, возливающе воду на главу его, глаголаху: приемлет баню отрождения Ермоген, во имя Отеца и Сына, и Святаго Духа». Заметили? Не погружали его в купель, а возливали на него воду. И тем не менее крещение было благодатным.

Однако, начиная с древних времен и до самых наших новомученников, православный, крестившийся тем или иным способом, должен был дальнейшей жизнью подтвердить, что он посвящен Спасителю нашему. Что предан Церкви, в которой он крестился во Христа, не оставлять до последнего вздоха, не отрекаться от Нее, жить в Ней, ища спасения души своей.

Вот примерно, какими доводами я объяснял и себе, и другим, что крещение А.Солдатова, после как бы формального приобщения к РПАЦ в течение 15 лет, в общем, допустимо.

Важно не то, когда он крестился, а как он теперь будет жить. Будет ли жить полноценной православной жизнью или будет приглашать панков и буддистов с бубнами? Будет ли говорить и писать только правду, или продолжит перевирать и подтасовывать слова своего крестного отца, архиепископа Андрея, как он это сделал в интервью С.Вайс? Станет ли подлинным воином Христовым в защиту нашей гонимой Церкви? Оставит ли свою досадную всеядность и симпатии к бесноватому Вадиму-Василию-Григорию Лурье? Объявит ли, что он крещен в истинное Православие, что он теперь принадлежит Церкви Христовой, а не секте МП РПЦ?

Каково же было мое удивление, когда несколько месяцев спустя, 17 апреля 2017 года, на украинском сайте «Християнин i свiт» было опубликовано большое интервью с А.Солдатовым, в котором этот человек очень подробно рассказал о своей жизни.

И как он родился в семье закостенелых атеистов, как крестился в МП РПЦ (!!!), а через две недели после своего крещения познакомился с А.Кураевым. Особо указал он, как стал прихожанином Данилова монастыря в Москве. И как он посещал «подпольный семинар» в 1987/88 годах, когда необходимость в подполье, вообще-то уже отпала. И как он уклонялся от службы в армии – на конспиративной квартире (опять-таки!) подпольных монахинь Истинно-Православной Церкви, и это в 1990 году!
Особо указал А. Солдатов, что в 1991 году он оказался в «экспериментальной группе религиозной журналистики» МГУ – по приглашению А.Кураева. А потом учился в семинарии РПЦЗ в Мюнхене в 1993 году.

Большое, обстоятельное, с любопытными, мельчайшими подробностями интервью! А вот о том, что в 2016 году он был крещен в РПАЦ, и что крестным отцом у него стал архиепископ Андрей, он как-то запамятовал. Наверное, не очень важным показалось.

Так, по тексту его собственного интервью украинскому сайту, получилось, что был он крещен в МП РПЦ, рядом постоянно находился А.Кураев, стал прихожанином в Даниловом монастыре (там после 1988 года размещаются Патриаршья и Синодальная резиденция, а также Отдел внешних церковных связей), был кем-то введен (или внедрен) в РПЦЗ, стал учиться в семинарии, а без ведома такого, как Марк Арндт, это вообще-то невозможно.

Кто такой Марк Арндт? Тогда, в начале 1990-х, он был епархиальным главой РПЦЗ в Германии. Чистокровный немец. Из протестантов. Активный член НТС. Один из первых архиереев РПЦЗ, начавший сотрудничать с Лубянкой, по убеждению известного перебежчика К.Преображенского, еще с конца 1970-х.

Вообще-то, сам факт, что рожденный в СССР, крещеный в МП РПЦ, учащийся в «экспериментальной группе» МГУ А.Солдатов оказался в зоне влияния Марка Арндта, никакого диссонанса не вносит. С политической точки зрения это как бы понятно и закономерно.

А как с точки зрения церковной?

ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЕТ

Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой Корсунская 9/22 октября 2017 г. Суздаль РПАЦ.

Originally posted by prot_romaniy at Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой Корсунская 9/22 октября 2017 г. Суздаль РПАЦ.

Торжественные Богослужения в честь иконы Божией Матери, именуемой Корсунская 9/22 октября прошли в Суздале.
Вечером 21 октября в Цареконстантиновском Соборе (иже во изгнании) Всенощное бдение возглавил Первоиерарх РПАЦ Митрополит Феодор в сослужении Епископа Тульского и Брянского Иринарха, собора духовенства Суздальско-Владимирской епархии, а также прибывших гостей в священном сане. Диаконский чин возглавил Протодиакон Димитрий Карпенко.
В древний город для торжеств прибыло духовенство из Грузии, Ставропольского и Краснодарского краёв, городов Челябинск и Ярославль.
В сам Праздник Пречистой Богородицы Богослужение возглавил Первоиерарх РПАЦ Митрополит Феодор.
Collapse )